Strict Standards: Declaration of KCommandChain::enqueue() should be compatible with KObjectQueue::enqueue(KObjectHandlable $object, $priority) in /var/www/html/libraries/koowa/command/chain.php on line 23
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Strict Standards: Non-static method JLoader::import() should not be called statically in /var/www/html/libraries/loader.php on line 186
Strict Standards: Non-static method JLoader::register() should not be called statically in /var/www/html/libraries/joomla/cache/cache.php on line 19
Strict Standards: Declaration of JCacheStorage::get() should be compatible with JObject::get($property, $default = NULL) in /var/www/html/libraries/joomla/cache/storage.php on line 0
Strict Standards: Declaration of ComNinjaHelperDefault::__call() should be compatible with KObject::__call($method, array $arguments) in /var/www/html/administrator/components/com_ninja/helpers/default.php on line 19
Strict Standards: Non-static method JLoader::import() should not be called statically in /var/www/html/libraries/loader.php on line 186 20 Outils Progressifshttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/20-tools/feed/atom/gye-content/gye-program2025-06-01T14:00:07ZMendy & Oleg Team1: Fixer notre fondation et celle du monde2012-02-09T00:00:00Z2012-02-09T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/21-principles-for-the-struggle/item/principle-1-hello-testthe.guard<div class="element element-textarea first last">
<div><div>
<div></div>
<div>La lutte contre les désirs est un combat contre les émotions humaines les plus profondes. Et par conséquent, <strong>corriger ces émotions corrige la personne en profondeur plus que tout autre </strong><strong>chose</strong>. C’est pourquoi le Zohar appelle cela Yessod. Hachem ne nous dit pas seulement de na pas être sales. Mais plutôt, Il nous dit de <strong>nous construire </strong> avec les choses que <strong>nous ne faisons pas</strong>. La fondation d’u bâtiment est souterraine est personne ne la voit, mais elle tient jusqu’à l’ensemble du bâtiment. Shemirat Habrit est la partie cachée d’un Juif, c’est le <strong>véritable moi</strong>. Et si la fondation d’un Juif est faible, sa structure spirituelle entière est fragile et en grand danger d’effondrement.</div>
</div>
<p>Il est rapporté du Baal Shem Tov, que si une personne réussit à subjuguer ce désir particulier, alors il sera capable automatiquement de subjuguer tous les autres désirs, comme le Mekor Mayim Haim écrit (Baal Shem Tov, Leh’ Leh’a), « Car c’est de la force de <strong>ce désir </strong> que l’homme est créé, et une personne a 365 tendons –parallèlement aux 365 commandements négatifs, et en subjuguant cela, il annule donc [les désirs de] tous les 365 commandements négatifs ». Le Bnei Yissahar écrit aussi (Dereh Pikoudeha): “Nous avons une tradition de nos pères que le Yetser Hara désire plus que tout attaquer la personne au niveau de ces fautes-là, car dans ce désir sont inclus <strong>tous les autres</strong>. » Peut-être que c’est la raison pour laquelle R’ Nah’man écrit aussi que ces tentations sont le test principal d’un homme dans la vie.</p>
<p>Il est dit dans les Korbanot: “<em>Zeh Ha’ishe hasher Takrivou LaHashem </em>– C’est le feu que vous sacrifierez à Hachem.” <strong><em>Isheh </em> </strong> signifie feu, mais il se prononce aussi <strong><em>Ishah</em></strong>, qui signifie “une femme”. Le plus grand sacrifice qu’un homme doit faire dans sa vie pour Hachem est <strong><em>zeh Ha’isheh</em></strong>– ce désir pour les femmes et le feu de la convoitise.</p>
<p>En travaillant dans ces domaines, nous apprenons finalement à donner notre cœur entier à Hachem, comme le passouk dit: “<strong><em>Beh’ol Levavh’a </em>– De tout ton cœur</strong>.” Et <em>H’azal </em> disent: “<strong><em>Bishnei Yitzreh’a</em>–Avec tes deux penchants</strong>.”</p>
<p>Et non seulement nous nous corrigeons en profondeur par cette lutte, mais nous corrigeons également le monde. Chaque génération a ses propres tests, et ce test est probablement le test de notre génération. Il n’y a jamais eu une époque dans l’histoire, où la promiscuité et le manque de moral s’est autant propagé dans tous les coins du monde, comme c’est le cas aujourd’hui. Dans la génération précédent la venue du Machiah’, nous « raclons les fonds de tiroir ». Nous faisons le travail final, avant les beaux jours à venir.</p>
<p>Cette tâche difficile est seulement donnée aux grandes âmes qui ont un immense potentiel. Ainsi, si Hachem nous a donné cette lutte, cela signifie qu’Il nous fait confiance pour accomplir cette grande mission.Cela en soi devrait nous apporter la joie et la motivation. Et bien sûr, si nous réussissons,nous serons en première ligne pour accueillir le Machiah’ !</p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><div>
<div></div>
<div>La lutte contre les désirs est un combat contre les émotions humaines les plus profondes. Et par conséquent, <strong>corriger ces émotions corrige la personne en profondeur plus que tout autre </strong><strong>chose</strong>. C’est pourquoi le Zohar appelle cela Yessod. Hachem ne nous dit pas seulement de na pas être sales. Mais plutôt, Il nous dit de <strong>nous construire </strong> avec les choses que <strong>nous ne faisons pas</strong>. La fondation d’u bâtiment est souterraine est personne ne la voit, mais elle tient jusqu’à l’ensemble du bâtiment. Shemirat Habrit est la partie cachée d’un Juif, c’est le <strong>véritable moi</strong>. Et si la fondation d’un Juif est faible, sa structure spirituelle entière est fragile et en grand danger d’effondrement.</div>
</div>
<p>Il est rapporté du Baal Shem Tov, que si une personne réussit à subjuguer ce désir particulier, alors il sera capable automatiquement de subjuguer tous les autres désirs, comme le Mekor Mayim Haim écrit (Baal Shem Tov, Leh’ Leh’a), « Car c’est de la force de <strong>ce désir </strong> que l’homme est créé, et une personne a 365 tendons –parallèlement aux 365 commandements négatifs, et en subjuguant cela, il annule donc [les désirs de] tous les 365 commandements négatifs ». Le Bnei Yissahar écrit aussi (Dereh Pikoudeha): “Nous avons une tradition de nos pères que le Yetser Hara désire plus que tout attaquer la personne au niveau de ces fautes-là, car dans ce désir sont inclus <strong>tous les autres</strong>. » Peut-être que c’est la raison pour laquelle R’ Nah’man écrit aussi que ces tentations sont le test principal d’un homme dans la vie.</p>
<p>Il est dit dans les Korbanot: “<em>Zeh Ha’ishe hasher Takrivou LaHashem </em>– C’est le feu que vous sacrifierez à Hachem.” <strong><em>Isheh </em> </strong> signifie feu, mais il se prononce aussi <strong><em>Ishah</em></strong>, qui signifie “une femme”. Le plus grand sacrifice qu’un homme doit faire dans sa vie pour Hachem est <strong><em>zeh Ha’isheh</em></strong>– ce désir pour les femmes et le feu de la convoitise.</p>
<p>En travaillant dans ces domaines, nous apprenons finalement à donner notre cœur entier à Hachem, comme le passouk dit: “<strong><em>Beh’ol Levavh’a </em>– De tout ton cœur</strong>.” Et <em>H’azal </em> disent: “<strong><em>Bishnei Yitzreh’a</em>–Avec tes deux penchants</strong>.”</p>
<p>Et non seulement nous nous corrigeons en profondeur par cette lutte, mais nous corrigeons également le monde. Chaque génération a ses propres tests, et ce test est probablement le test de notre génération. Il n’y a jamais eu une époque dans l’histoire, où la promiscuité et le manque de moral s’est autant propagé dans tous les coins du monde, comme c’est le cas aujourd’hui. Dans la génération précédent la venue du Machiah’, nous « raclons les fonds de tiroir ». Nous faisons le travail final, avant les beaux jours à venir.</p>
<p>Cette tâche difficile est seulement donnée aux grandes âmes qui ont un immense potentiel. Ainsi, si Hachem nous a donné cette lutte, cela signifie qu’Il nous fait confiance pour accomplir cette grande mission.Cela en soi devrait nous apporter la joie et la motivation. Et bien sûr, si nous réussissons,nous serons en première ligne pour accueillir le Machiah’ !</p></div></div>Introduction2011-12-01T00:00:00Z2011-12-01T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/20-tools/item/introductionmadmin<div class="element element-textarea first last">
<div><h2 class="MsoNormal"><strong>Quelques Témoignages</strong></h2>
<div class="MsoNormal"><em> <br /></em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em>J’ai imprimé les manuels et je me suis frayé un chemin grâce à eux. Je dois dire qu’ils sont absolument brillants. Ce que j’apprécie le plus c’est qu’ils offrent autant de MOYENS différents pour combattre cette addiction. J’avais vraiment l’impression de me sentir MAL EQUIPE face à ces terribles envies, et la seule chose que je parvenais à me dire c’était "allez, il suffit de se battre" ou bien "fais plus d’efforts", en n’ayant aucune idée de COMMENT travailler sur le problème de façon efficace. Kol Hakavod pour offrir un tel service!<br /><br /></em></div>
</div>
</em></div>
<div class="indent"><strong> - Yisrael <br /></strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em><br />J’ai lu, lu et relu vos manuels. Ils sont excellents! Je pense que tous les Me'han'him devraient être au courant de ce site parce que qu’il y a certainement un grand manque de connaissance dans ce domaine.<br /><br /></em></div>
</div>
</em>
<div>
<div><strong> - Boruch <br /><br /></strong></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em>Je voudrais imprimer des centaines de manuels Guard Your Eyes et les distribuer dans ma Yechiva (ou d'autres).</em></div>
</div>
</em><strong> <br /><br /> - Yaakov <br /><br /></strong><em><em>Les manuels sont un impressionnant chef-d’œuvre; un témoignage de l’immense Siyata Dichmaya qui se manifeste par tous vos emails de 'hizouk.<br /></em></em><strong><br /> - Yehoshua</strong></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em><br /><br />Merci pour les manuels. Je les ai imprimés et j'ai lu chaque mot très soigneusement. Ils m’ont fait réaliser que si l’on veut vraiment, il n’y a aucune excuse valable pour ne pas s’arrêter. Il y a tellement de moyens pour combattre cette addiction qu’on ne peut que se nommer responsable si on ne la combat pas.<br /></em></div>
</div>
</em><strong><br /> - Ilan</strong></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em><br /><br />« Les manuels sont excellents, ils sont en or! Leur contenu est incroyable. Ils regroupent vraiment tout ce que j’ai lu depuis que j’ai rejoint le site et le forum, et mettent dans un cadre clair tout ce dont a besoin celui qui veut guérir de ce problème. »<br /></em></div>
</div>
</em><strong> <br /> - Shmuel</strong></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em><strong><em> </em></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<p><em>“Je suis un membre respecté de ma communauté. J’ai essayé, en vain, de combattre ce problème pendant plus de 40 ans. J’ai lu le manuel Guard Your Eyes et je voudrais faire de l’auteur mon Rav. «Kemayim Karim al nefech ayefah (-comme l’eau froide sur une âme épuisée) », ce chef-d’œuvre m’a insufflé l’espoir de pouvoir devenir celui que les membres de ma communauté pensent que je suis. Je déverse mon cœur à l’ « Aibishter » (Maître du monde) pour qu’un jour je puisse être en mesure de vous aider au lieu d’être aidé. J’aimerais qu’il y ait assez de mots pour exprimer l’ampleur de ma Berakha pour vous, car votre hatsla'ha est la hatsla'ha du klal Israel.<br /></em></p>
<p><strong> - Envoyé anonymement par e-mail</strong></p>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong><em> </em></strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong><em> </em></strong></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em><br />“Je me dois de vous dire que ces manuels sont une des plus grandes choses qui sont arrivées au klal Israel depuis Matan Torah.”<br /></em></div>
</div>
</em><strong><br /> - Ephraim</strong></div>
<div><strong><br /> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong>{pagebreak}</strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<h2 class="MsoNormal"><strong>Bienvenue</strong></h2>
<div class="MsoNormal">
<div>
<div>Bien que nous avons peut-être bénéficié d’une éducation religieuse, nous avons agi d’une manière qui va à l’encontre de ce qui nous avait été enseigné. Parfois, nous avons même pensé que nous n’avions jamais eu réellement de <em>Emounah</em> auparavant, ou bien tout simplement que nous manquons de volonté, et sommes dotés d’un <em>Yetser</em> <em>Hara</em> « plus fort que la normale »</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Il se peut même qu’après un certain temps, nous en sommes venus à penser que nous étions allés trop loin et que, <strong>de toute façon</strong>, Hachem nous méprisait certainement maintenant, ou nous avait abandonnés.</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><br /><br />Puis, nous avons trouvé le <strong>réseau GuardYourEyes</strong> – tout un groupe de Juifs <strong>exactement comme nous.</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nous avons découvert que nous n’étions pas seuls. Nous avons appris que ces comportements mènent facilement à l’addiction, et ce qui avait commencé il y a plusieurs années en tant que curiosité innocente ou problème dû à la « crise d’adolescence », nous a conduits à une dépendance totale.</div>
<div><br /><br />Nous avons appris que nous <strong>POUVONS</strong> véritablement changer. Ce qui est nécessaire pour commencer notre nouveau parcours est l’<strong>acceptation </strong> du fait que nous avons un problème.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div>
<div><br /><br />L’âme de chaque Juif pleure à l’intérieur de la personne, mais nous nous sommes habitués à bloquer ces pleurs. Grâce à de bons conseils, nous avons réalisé que la <em>Emounah</em> qu’on pensait n’avoir jamais eue, avait été en fait là, <strong>jusqu’à maintenant</strong>.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><br /><br />Le mot ‘<em>’kofer’’</em> vient du mot ‘’recouvert’’ (comme dans le mot ‘<em>’kaporet’’</em>). Même la foi du plus grand juif <em>kofer</em> est seulement ‘’recouverte’’. Au fond de lui-même <strong>chaque Juif</strong> croit. C’est un instinct que nous avons hérité dans nos gènes, en remontant jusqu'à Avraham Avinou. Et tout comme les oiseaux peuvent parcourir des kilomètres pour retrouver leur nid sans jamais avoir appris le chemin, <strong>tous les Juifs</strong> peuvent trouver </div>
<div class="MsoNormal">leur chemin pour retourner ‘chez eux’ s’ils suivent simplement leur cœur.</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nous avons découvert qu’après tout, Hachem ne nous avait pas abandonnés, mais avait plutôt un plan magnifique pour nous. Et depuis que nous avons rejoint la communauté GYE, nous commençons à voir ce plan se dérouler.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Chaque vie Juive est un chant en l’honneur d’Hachem. Après 120 ans, nous nous tiendrons devant Hachem, et nous pleurerons alors que le plus beau des chants de notre vie sera présenté devant nous. Nous comprendrons enfin à quel point <strong>Hachem nous aimait réellement durant tout ce temps</strong>, et que toutes les souffrances et la distance que nous avons ressenties durant notre vie faisaient en fait tous partie d’une très belle harmonie.</div>
</div>
<div class="MsoNormal"> </div>
<div class="MsoNormal">
<div>
<p>Hachem avait attendu tout ce temps pour que nous découvrions cela, et sentions les vibrations de l’espoir se réveiller à l’intérieur de nous. <strong>Aujourd’hui</strong> nous allons commencer à sentir l’harmonie de ce chant magnifique qu’Hachem joue avec nos vies, en utilisant les vibrations de notre cœur comme notes…</p>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong> {pagebreak} </strong></div>
<h2 class="MsoNormal"><strong>Bienvenue chez vous!</strong><strong> </strong></h2>
<div class="MsoNormal">
<div>
<div>Bienvenue dans la communauté Guard Your Eyes, un réseau dynamique et fraternel de Juifs provenant de toutes parts, luttant pour se purifier et se libérer de comportements incorrects. Notre réseau est composé d’une assistance téléphonique, d’un site Internet : guardyoureyes.com/french, d’un forum enrichissant, de conférences téléphoniques hebdomadaires, d’emails de 'Hizouk quotidiens, de thérapeutes et de groupes des 12 étapes. Nous aidons également les gens à trouver des partenaires et spécialistes responsables, et nous avons un tableau de 90 jours sur lequel nos membres peuvent s’inscrire et répertorier leurs succès et tenir un registre de leur parcours vers le rétablissement.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Pour la première fois, les Juifs ont vers qui s’adresser pour recevoir de l’aide dans ce domaine, ainsi que tout un réseau de services, outils, conseils et soutien de groupe pour les aider à se libérer de l’emprise insidieuse de cette dépendance. Tout notre travail est gratuit et nous protégeons complètement l’anonymat de tous nos membres. Sur notre forum, tableau, hotlines et conférences téléphoniques, des surnoms et des adresses emails ‘’non révélatrices’’ sont utilisées. Pour commencer, vous voudrez peut-être créer une adresse email anonyme (quelque chose comme
<script language='JavaScript' type='text/javascript'>
<!--
var prefix = 'mailto:';
var suffix = '';
var attribs = '';
var path = 'hr' + 'ef' + '=';
var addy32942 = 'grandir' + '@';
addy32942 = addy32942 + 'gmail' + '.' + 'com';
document.write( '<a ' + path + '\'' + prefix + addy32942 + suffix + '\'' + attribs + '>' );
document.write( addy32942 );
document.write( '<\/a>' );
//-->
</script><script language='JavaScript' type='text/javascript'>
<!--
document.write( '<span style=\'display: none;\'>' );
//-->
</script>Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir.
<script language='JavaScript' type='text/javascript'>
<!--
document.write( '</' );
document.write( 'span>' );
//-->
</script>), en rentrant dans notre communauté.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Le réseau Guard Your Eyes a aidé plus de 1000 Juifs à revenir sur la voie de la rectitude, maîtrise de soi et rétablissement et a apporté la vie à des milliers d’autres.</div>
</div>
<h2 class="MsoNormal"><strong><br />Nous attribuons le succès de notre réseau à plusieurs facteurs:</strong><strong> </strong></h2>
<div class="MsoNormal"><strong><span>1) Experience: </span></strong> Les outils de notre programme de rétablissement ont été développés sous les conseils des meilleurs experts dans ce domaine, tels que le Rav Avraham J. Twerski, ainsi qu’à travers l’expérience personnelle des nombreux Juifs dévoués qui ont réussi à se libérer avec succès de cette addiction, et sont maintenant déterminés à aider les autres.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />2) Une approche moderne: </span></strong> Notre système de rétablissement n’est pas seulement unique dans la communauté Juive mais aussi dans le monde entier, par le fait que nous abordons les nombreux niveaux de dépendance différents avec un programme qui utilise plus d’outils « orientés sur la dépendance », basés sur le niveau de la dépendance.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />3) Anonymat: </span></strong> Notre ligne d’assistance téléphonique, site Internet, forums, manuels, emails de '<em>hizouk</em> et conférences téléphoniques sont tous par téléphone, on-line ou en version imprimée. Ce qui rend ces outils si performants, c’est qu’ils assurent tous un anonymat complet pour ceux qui se tournent vers nous pour être aidés. Il s’agit là d’un des plus grands secrets de notre succès, car l’anonymat non garanti, surtout dans ces domaines délicats – en particulier dans la communauté religieuse, est l’une des raisons principales qui découragent les gens à demander de l’aide.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />4) Accessibilité: </span></strong> Nous exploitons la puissance même de l’accessibilité instantanée d’Internet -qui a été la source de cette épidémie- pour atteindre et aider des milliers de Juifs à travers le monde qui ne seraient pas en mesure d’atteindre autrement les approches thérapeutiques classiques.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />5) Redonner espoir: </span></strong> Souvent, les âmes juives intrinsèquement pures, prises dans cette dépendance, aspirent juste à un coup de main pour leur donner ce coup de pouce dont elles ont besoin pour se libérer. Par la simple constatation que nous ne sommes pas seuls et que des centaines d’autres ont réussi grâce à nos outils, nous nous remplissons de détermination et de courage de changer.</div>
<div class="MsoNormal"><br /><br />Ce manuel peut être utilisé par des individus qui se battent avec leurs désirs à tout niveau, même s’ils ont à peine commencé à glisser dans ce domaine et n’ont pas encore développé de dépendance. Il peut également être utilisé par les <em>Rabbanim</em>, <em>Me'han'him</em>, <em>Mashgui'him</em>, thérapeutes et dirigeants communautaires qui peuvent aider ceux qui luttent dans ce domaine. Malheureusement, ce problème a atteint des proportions épidémiques dans la communauté religieuse d’aujourd’hui, principalement en raison de l’anonymat et l’accessibilité qu’offre Internet.
<div><br /><br />La <strong>Partie 1 </strong> fournit des <strong>mesures concrètes </strong> que nous pouvons prendre pour nous libérer de ces conduites provoquant une dépendance ; commençant par les étapes les plus élémentaires à essayer, et finissant par les étapes les plus intensives qui demandent un changement vie -si nécessaire.</div>
<div>
<div><br />La <strong>Partie 2 </strong> de ce manuel se concentre sur la bonne attitude pour continuer dans cette lutte.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nos sages ont appelé la <em>Chemirat Habrit </em>« <em>Yessod</em> », qui signifie « fondation ». Les fondations d’un bâtiment se trouvent sous terre et personne ne les voit, et pourtant ce sont elles qui tiennent la totalité du bâtiment ! La <em>Chemirat Habrit </em> est la partie cachée d’un Juif, c’est son véritable « Moi ». Si la fondation d’un Juif est fragile, toute sa structure spirituelle est en danger d’effondrement.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Avec un bon encadrement, nous commençons à voir de véritables changements en nous, que nous n’avions jamais crus possibles. Avec GYE, nous nous unissons enfin, pour nous-mêmes et pour les générations futures, pour renforcer le <strong><em>Yessod</em> </strong>– le fondement même de notre peuple.</div>
<div><br /><br />Aidez-nous à passer le mot. Téléchargez ce manuel à partir de notre site Internet : guardyoureyes.com/french et partagez-le avec d’autres, soit en format PDF soit en l’imprimant.</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong>{pagebreak}</strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<h2 class="MsoNormal"><strong><span>Introduction à la Partie 1</span></strong></h2>
<div class="MsoNormal">
<p>Lorsqu’un nouveau venu rentre pour la première fois dans le réseau GYE, il peut facilement être dépassé et se sentir perdu. Il verra de nombreux conseils, allant des techniques les plus simples et basiques, tels que 'Hizouk quotidien, forum, défi des 90 jours etc.… jusqu’aux mesures radicales telles que les groupes des 12 étapes, la thérapie ou même les médicaments. Il est souvent difficile pour le nouveau venu de déterminer exactement combien il est « accoutumé » et quel est le type de mesures le plus approprié pour lui. Par exemple, un débutant ne va évidemment pas sauter directement à l’étape de psychothérapie ou rejoindre un groupe des 12 étapes en direct, tout comme on n’essaiera pas de soigner une grippe ordinaire avec la chimiothérapie.<br /><br />Et ceci est le but de la Partie 1 de ce manuel. Nous avons essayé d’élaborer un guide des outils pratiques que nous –dans la communauté Guard Your Eyes- avons trouvé utiles. Et nous essayons de les présenter dans un ordre progressif qui va plus ou moins de l’outil le plus élémentaire et fondamental, jusqu’aux recommandations les plus vives qui demandent un changement de vie.<br /><br />Les idées et outils que nous partageons ici, ainsi que l’ordre dans lequel ils sont présentés ne sont rien de plus que des suggestions. Nous partageons seulement ce que beaucoup, dans la communauté GYE, ont trouvé utile pour se travailler. Vous pouvez essayer d’enlever, ajouter ou sauter certaines étapes, comme bon vous semble. Nous serions heureux d’entendre si quelque chose d’autre a mieux fonctionné pour vous. Nous pourrions même l’ajouter dans les futures versions de ce manuel (contactez-nous via notre site internet ou adresse email).</p>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br />Nous avons l’espoir qu’avec ce guide d’outils d’étape par étape, chaque personne qui lutte contre son addiction, qu’elle soit légère ou sévère, trouvera des directives qui pourront l’aider à atteindre un rétablissement complet. Ce que nous devons faire, c’est commencer par le début, et commencer par cocher les étapes/outils que nous avons –ou pas encore- essayés. Si nous constatons que nous ne pouvons pas nous libérer, même après l’application des conseils initiaux de ce manuel, nous serons en mesure de trouver des solutions plus puissantes et plus orientées vers l’accoutumance, veillant à finir par atteindre un rétablissement complet B’’H.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nous devons être conscients de l’importance d’utiliser les solutions de plus en plus sérieuses présentées ci-dessous, dans le cas où nous ne sommes pas capables de nous libérer avec les outils initiaux. La dépendance est une maladie qui ne fait qu'empirer, si non traitée correctement. L’addiction nous conduit sur un chemin de souffrances et d’autodestruction, jusqu’à ce que nous risquions de perdre tout ce qui est important pour nous, dans ce monde et dans le monde futur.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Souvent, les gens se plaignent d’avoir lu la partie 1 de ce manuel, une ou deux fois, mais de faire encore face à des chutes. Il est important de réaliser que bien que ce manuel peut être «intéressant à lire », mais son but est de le mettre en œuvre. Les outils ne peuvent marcher que s’ils sont « utilisés » et pas seulement lus :-) </div>
<div><br /><br />Il est conseillé de lire tout d’abord ce manuel du début à la fin, et ensuite de recommencer depuis le début et travailler sur chaque outil plus attentivement. Lors de la deuxième lecture, nous pouvons essayer de commencer à appliquer chaque outil plus sérieusement dans nos vies.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Les 18 premiers outils de ce manuel ne sont pas destinés à ceux dont les comportements peuvent avoir outrepassé les limites de la loi et causent un préjudice à autrui. Dans de tels cas, veuillez passez directement aux outils 19 et 20 pour obtenir immédiatement une évaluation psychiatrique <strong>avant que la prochaine victime ne soit touchée.</strong></div>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong>
<div>
<div><br /><br />La clé de départ dans le rétablissement est tout simplement l’ « acceptation ». Nous devons accepter que nous avons une dépendance au désir, avant de pouvoir commencer à guérir. Sinon, nous lirons ce manuel et nous disant « ils ne parlent pas de moi ».</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<p>Cette maladie <strong>ne s’améliore pas d’elle-même</strong>. Et se marier <strong>ne résout pas</strong> le problème de l’addiction au désir. Comme le Rav Twerski l'écrit à une personne qui avait des difficultés:</p>
<div><br />
<p class="indent"><em>« Il est important de savoir que l’addiction est sous contrôle avant d’envisager le mariage. Le mariage n’est pas un hôpital et ne guérit pas la dépendance, et continuer dans cette addiction est susceptible de détruire le mariage ».</em></p>
<p>Il faut être prêt <strong>à tout</strong> pour se libérer. Rav Twerski appelle cette dépendance un « cancer spirituel ». Et pour se soigner de ce « cancer », il dit : «<strong> rien </strong> ne doit nous barrer la route ».</p>
<p>Nous espérons sincèrement que ceux qui se tiennent dans les premiers stades de la dépendance, tiendront compte et apprendront de l’expérience de ceux qui sont déjà tombés « extrêmement bas ». Un de nos buts à Guard Your Eyes est d’aider les gens à « <strong>toucher le fond tout en étant au-dessus </strong>». En aidant les gens à comprendre la « nature » de cette dépendance et où elle mène finalement, nous espérons que la personne prendra les mesures nécessaires pour se libérer de cette maladie tant <br />qu’elle est <strong>encore « au-dessus »</strong> et que sa vie reste intacte.</p>
</div></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><h2 class="MsoNormal"><strong>Quelques Témoignages</strong></h2>
<div class="MsoNormal"><em> <br /></em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
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<div><em>J’ai imprimé les manuels et je me suis frayé un chemin grâce à eux. Je dois dire qu’ils sont absolument brillants. Ce que j’apprécie le plus c’est qu’ils offrent autant de MOYENS différents pour combattre cette addiction. J’avais vraiment l’impression de me sentir MAL EQUIPE face à ces terribles envies, et la seule chose que je parvenais à me dire c’était "allez, il suffit de se battre" ou bien "fais plus d’efforts", en n’ayant aucune idée de COMMENT travailler sur le problème de façon efficace. Kol Hakavod pour offrir un tel service!<br /><br /></em></div>
</div>
</em></div>
<div class="indent"><strong> - Yisrael <br /></strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><em>
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<div><em><br />J’ai lu, lu et relu vos manuels. Ils sont excellents! Je pense que tous les Me'han'him devraient être au courant de ce site parce que qu’il y a certainement un grand manque de connaissance dans ce domaine.<br /><br /></em></div>
</div>
</em>
<div>
<div><strong> - Boruch <br /><br /></strong></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em>Je voudrais imprimer des centaines de manuels Guard Your Eyes et les distribuer dans ma Yechiva (ou d'autres).</em></div>
</div>
</em><strong> <br /><br /> - Yaakov <br /><br /></strong><em><em>Les manuels sont un impressionnant chef-d’œuvre; un témoignage de l’immense Siyata Dichmaya qui se manifeste par tous vos emails de 'hizouk.<br /></em></em><strong><br /> - Yehoshua</strong></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em><br /><br />Merci pour les manuels. Je les ai imprimés et j'ai lu chaque mot très soigneusement. Ils m’ont fait réaliser que si l’on veut vraiment, il n’y a aucune excuse valable pour ne pas s’arrêter. Il y a tellement de moyens pour combattre cette addiction qu’on ne peut que se nommer responsable si on ne la combat pas.<br /></em></div>
</div>
</em><strong><br /> - Ilan</strong></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em><br /><br />« Les manuels sont excellents, ils sont en or! Leur contenu est incroyable. Ils regroupent vraiment tout ce que j’ai lu depuis que j’ai rejoint le site et le forum, et mettent dans un cadre clair tout ce dont a besoin celui qui veut guérir de ce problème. »<br /></em></div>
</div>
</em><strong> <br /> - Shmuel</strong></div>
<div class="MsoNormal"><em> </em><strong><em> </em></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<p><em>“Je suis un membre respecté de ma communauté. J’ai essayé, en vain, de combattre ce problème pendant plus de 40 ans. J’ai lu le manuel Guard Your Eyes et je voudrais faire de l’auteur mon Rav. «Kemayim Karim al nefech ayefah (-comme l’eau froide sur une âme épuisée) », ce chef-d’œuvre m’a insufflé l’espoir de pouvoir devenir celui que les membres de ma communauté pensent que je suis. Je déverse mon cœur à l’ « Aibishter » (Maître du monde) pour qu’un jour je puisse être en mesure de vous aider au lieu d’être aidé. J’aimerais qu’il y ait assez de mots pour exprimer l’ampleur de ma Berakha pour vous, car votre hatsla'ha est la hatsla'ha du klal Israel.<br /></em></p>
<p><strong> - Envoyé anonymement par e-mail</strong></p>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong><em> </em></strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong><em> </em></strong></div>
<div class="MsoNormal"><em>
<div>
<div><em><br />“Je me dois de vous dire que ces manuels sont une des plus grandes choses qui sont arrivées au klal Israel depuis Matan Torah.”<br /></em></div>
</div>
</em><strong><br /> - Ephraim</strong></div>
<div><strong><br /> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong>{pagebreak}</strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<h2 class="MsoNormal"><strong>Bienvenue</strong></h2>
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<div>
<div>Bien que nous avons peut-être bénéficié d’une éducation religieuse, nous avons agi d’une manière qui va à l’encontre de ce qui nous avait été enseigné. Parfois, nous avons même pensé que nous n’avions jamais eu réellement de <em>Emounah</em> auparavant, ou bien tout simplement que nous manquons de volonté, et sommes dotés d’un <em>Yetser</em> <em>Hara</em> « plus fort que la normale »</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Il se peut même qu’après un certain temps, nous en sommes venus à penser que nous étions allés trop loin et que, <strong>de toute façon</strong>, Hachem nous méprisait certainement maintenant, ou nous avait abandonnés.</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><br /><br />Puis, nous avons trouvé le <strong>réseau GuardYourEyes</strong> – tout un groupe de Juifs <strong>exactement comme nous.</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nous avons découvert que nous n’étions pas seuls. Nous avons appris que ces comportements mènent facilement à l’addiction, et ce qui avait commencé il y a plusieurs années en tant que curiosité innocente ou problème dû à la « crise d’adolescence », nous a conduits à une dépendance totale.</div>
<div><br /><br />Nous avons appris que nous <strong>POUVONS</strong> véritablement changer. Ce qui est nécessaire pour commencer notre nouveau parcours est l’<strong>acceptation </strong> du fait que nous avons un problème.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div>
<div><br /><br />L’âme de chaque Juif pleure à l’intérieur de la personne, mais nous nous sommes habitués à bloquer ces pleurs. Grâce à de bons conseils, nous avons réalisé que la <em>Emounah</em> qu’on pensait n’avoir jamais eue, avait été en fait là, <strong>jusqu’à maintenant</strong>.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><br /><br />Le mot ‘<em>’kofer’’</em> vient du mot ‘’recouvert’’ (comme dans le mot ‘<em>’kaporet’’</em>). Même la foi du plus grand juif <em>kofer</em> est seulement ‘’recouverte’’. Au fond de lui-même <strong>chaque Juif</strong> croit. C’est un instinct que nous avons hérité dans nos gènes, en remontant jusqu'à Avraham Avinou. Et tout comme les oiseaux peuvent parcourir des kilomètres pour retrouver leur nid sans jamais avoir appris le chemin, <strong>tous les Juifs</strong> peuvent trouver </div>
<div class="MsoNormal">leur chemin pour retourner ‘chez eux’ s’ils suivent simplement leur cœur.</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nous avons découvert qu’après tout, Hachem ne nous avait pas abandonnés, mais avait plutôt un plan magnifique pour nous. Et depuis que nous avons rejoint la communauté GYE, nous commençons à voir ce plan se dérouler.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Chaque vie Juive est un chant en l’honneur d’Hachem. Après 120 ans, nous nous tiendrons devant Hachem, et nous pleurerons alors que le plus beau des chants de notre vie sera présenté devant nous. Nous comprendrons enfin à quel point <strong>Hachem nous aimait réellement durant tout ce temps</strong>, et que toutes les souffrances et la distance que nous avons ressenties durant notre vie faisaient en fait tous partie d’une très belle harmonie.</div>
</div>
<div class="MsoNormal"> </div>
<div class="MsoNormal">
<div>
<p>Hachem avait attendu tout ce temps pour que nous découvrions cela, et sentions les vibrations de l’espoir se réveiller à l’intérieur de nous. <strong>Aujourd’hui</strong> nous allons commencer à sentir l’harmonie de ce chant magnifique qu’Hachem joue avec nos vies, en utilisant les vibrations de notre cœur comme notes…</p>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong> {pagebreak} </strong></div>
<h2 class="MsoNormal"><strong>Bienvenue chez vous!</strong><strong> </strong></h2>
<div class="MsoNormal">
<div>
<div>Bienvenue dans la communauté Guard Your Eyes, un réseau dynamique et fraternel de Juifs provenant de toutes parts, luttant pour se purifier et se libérer de comportements incorrects. Notre réseau est composé d’une assistance téléphonique, d’un site Internet : guardyoureyes.com/french, d’un forum enrichissant, de conférences téléphoniques hebdomadaires, d’emails de 'Hizouk quotidiens, de thérapeutes et de groupes des 12 étapes. Nous aidons également les gens à trouver des partenaires et spécialistes responsables, et nous avons un tableau de 90 jours sur lequel nos membres peuvent s’inscrire et répertorier leurs succès et tenir un registre de leur parcours vers le rétablissement.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Pour la première fois, les Juifs ont vers qui s’adresser pour recevoir de l’aide dans ce domaine, ainsi que tout un réseau de services, outils, conseils et soutien de groupe pour les aider à se libérer de l’emprise insidieuse de cette dépendance. Tout notre travail est gratuit et nous protégeons complètement l’anonymat de tous nos membres. Sur notre forum, tableau, hotlines et conférences téléphoniques, des surnoms et des adresses emails ‘’non révélatrices’’ sont utilisées. Pour commencer, vous voudrez peut-être créer une adresse email anonyme (quelque chose comme
<script language='JavaScript' type='text/javascript'>
<!--
var prefix = 'mailto:';
var suffix = '';
var attribs = '';
var path = 'hr' + 'ef' + '=';
var addy32942 = 'grandir' + '@';
addy32942 = addy32942 + 'gmail' + '.' + 'com';
document.write( '<a ' + path + '\'' + prefix + addy32942 + suffix + '\'' + attribs + '>' );
document.write( addy32942 );
document.write( '<\/a>' );
//-->
</script><script language='JavaScript' type='text/javascript'>
<!--
document.write( '<span style=\'display: none;\'>' );
//-->
</script>Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir.
<script language='JavaScript' type='text/javascript'>
<!--
document.write( '</' );
document.write( 'span>' );
//-->
</script>), en rentrant dans notre communauté.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Le réseau Guard Your Eyes a aidé plus de 1000 Juifs à revenir sur la voie de la rectitude, maîtrise de soi et rétablissement et a apporté la vie à des milliers d’autres.</div>
</div>
<h2 class="MsoNormal"><strong><br />Nous attribuons le succès de notre réseau à plusieurs facteurs:</strong><strong> </strong></h2>
<div class="MsoNormal"><strong><span>1) Experience: </span></strong> Les outils de notre programme de rétablissement ont été développés sous les conseils des meilleurs experts dans ce domaine, tels que le Rav Avraham J. Twerski, ainsi qu’à travers l’expérience personnelle des nombreux Juifs dévoués qui ont réussi à se libérer avec succès de cette addiction, et sont maintenant déterminés à aider les autres.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />2) Une approche moderne: </span></strong> Notre système de rétablissement n’est pas seulement unique dans la communauté Juive mais aussi dans le monde entier, par le fait que nous abordons les nombreux niveaux de dépendance différents avec un programme qui utilise plus d’outils « orientés sur la dépendance », basés sur le niveau de la dépendance.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />3) Anonymat: </span></strong> Notre ligne d’assistance téléphonique, site Internet, forums, manuels, emails de '<em>hizouk</em> et conférences téléphoniques sont tous par téléphone, on-line ou en version imprimée. Ce qui rend ces outils si performants, c’est qu’ils assurent tous un anonymat complet pour ceux qui se tournent vers nous pour être aidés. Il s’agit là d’un des plus grands secrets de notre succès, car l’anonymat non garanti, surtout dans ces domaines délicats – en particulier dans la communauté religieuse, est l’une des raisons principales qui découragent les gens à demander de l’aide.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />4) Accessibilité: </span></strong> Nous exploitons la puissance même de l’accessibilité instantanée d’Internet -qui a été la source de cette épidémie- pour atteindre et aider des milliers de Juifs à travers le monde qui ne seraient pas en mesure d’atteindre autrement les approches thérapeutiques classiques.</div>
<div class="MsoNormal"><strong><span><br /><br />5) Redonner espoir: </span></strong> Souvent, les âmes juives intrinsèquement pures, prises dans cette dépendance, aspirent juste à un coup de main pour leur donner ce coup de pouce dont elles ont besoin pour se libérer. Par la simple constatation que nous ne sommes pas seuls et que des centaines d’autres ont réussi grâce à nos outils, nous nous remplissons de détermination et de courage de changer.</div>
<div class="MsoNormal"><br /><br />Ce manuel peut être utilisé par des individus qui se battent avec leurs désirs à tout niveau, même s’ils ont à peine commencé à glisser dans ce domaine et n’ont pas encore développé de dépendance. Il peut également être utilisé par les <em>Rabbanim</em>, <em>Me'han'him</em>, <em>Mashgui'him</em>, thérapeutes et dirigeants communautaires qui peuvent aider ceux qui luttent dans ce domaine. Malheureusement, ce problème a atteint des proportions épidémiques dans la communauté religieuse d’aujourd’hui, principalement en raison de l’anonymat et l’accessibilité qu’offre Internet.
<div><br /><br />La <strong>Partie 1 </strong> fournit des <strong>mesures concrètes </strong> que nous pouvons prendre pour nous libérer de ces conduites provoquant une dépendance ; commençant par les étapes les plus élémentaires à essayer, et finissant par les étapes les plus intensives qui demandent un changement vie -si nécessaire.</div>
<div>
<div><br />La <strong>Partie 2 </strong> de ce manuel se concentre sur la bonne attitude pour continuer dans cette lutte.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nos sages ont appelé la <em>Chemirat Habrit </em>« <em>Yessod</em> », qui signifie « fondation ». Les fondations d’un bâtiment se trouvent sous terre et personne ne les voit, et pourtant ce sont elles qui tiennent la totalité du bâtiment ! La <em>Chemirat Habrit </em> est la partie cachée d’un Juif, c’est son véritable « Moi ». Si la fondation d’un Juif est fragile, toute sa structure spirituelle est en danger d’effondrement.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Avec un bon encadrement, nous commençons à voir de véritables changements en nous, que nous n’avions jamais crus possibles. Avec GYE, nous nous unissons enfin, pour nous-mêmes et pour les générations futures, pour renforcer le <strong><em>Yessod</em> </strong>– le fondement même de notre peuple.</div>
<div><br /><br />Aidez-nous à passer le mot. Téléchargez ce manuel à partir de notre site Internet : guardyoureyes.com/french et partagez-le avec d’autres, soit en format PDF soit en l’imprimant.</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong>{pagebreak}</strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong></div>
<h2 class="MsoNormal"><strong><span>Introduction à la Partie 1</span></strong></h2>
<div class="MsoNormal">
<p>Lorsqu’un nouveau venu rentre pour la première fois dans le réseau GYE, il peut facilement être dépassé et se sentir perdu. Il verra de nombreux conseils, allant des techniques les plus simples et basiques, tels que 'Hizouk quotidien, forum, défi des 90 jours etc.… jusqu’aux mesures radicales telles que les groupes des 12 étapes, la thérapie ou même les médicaments. Il est souvent difficile pour le nouveau venu de déterminer exactement combien il est « accoutumé » et quel est le type de mesures le plus approprié pour lui. Par exemple, un débutant ne va évidemment pas sauter directement à l’étape de psychothérapie ou rejoindre un groupe des 12 étapes en direct, tout comme on n’essaiera pas de soigner une grippe ordinaire avec la chimiothérapie.<br /><br />Et ceci est le but de la Partie 1 de ce manuel. Nous avons essayé d’élaborer un guide des outils pratiques que nous –dans la communauté Guard Your Eyes- avons trouvé utiles. Et nous essayons de les présenter dans un ordre progressif qui va plus ou moins de l’outil le plus élémentaire et fondamental, jusqu’aux recommandations les plus vives qui demandent un changement de vie.<br /><br />Les idées et outils que nous partageons ici, ainsi que l’ordre dans lequel ils sont présentés ne sont rien de plus que des suggestions. Nous partageons seulement ce que beaucoup, dans la communauté GYE, ont trouvé utile pour se travailler. Vous pouvez essayer d’enlever, ajouter ou sauter certaines étapes, comme bon vous semble. Nous serions heureux d’entendre si quelque chose d’autre a mieux fonctionné pour vous. Nous pourrions même l’ajouter dans les futures versions de ce manuel (contactez-nous via notre site internet ou adresse email).</p>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br />Nous avons l’espoir qu’avec ce guide d’outils d’étape par étape, chaque personne qui lutte contre son addiction, qu’elle soit légère ou sévère, trouvera des directives qui pourront l’aider à atteindre un rétablissement complet. Ce que nous devons faire, c’est commencer par le début, et commencer par cocher les étapes/outils que nous avons –ou pas encore- essayés. Si nous constatons que nous ne pouvons pas nous libérer, même après l’application des conseils initiaux de ce manuel, nous serons en mesure de trouver des solutions plus puissantes et plus orientées vers l’accoutumance, veillant à finir par atteindre un rétablissement complet B’’H.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Nous devons être conscients de l’importance d’utiliser les solutions de plus en plus sérieuses présentées ci-dessous, dans le cas où nous ne sommes pas capables de nous libérer avec les outils initiaux. La dépendance est une maladie qui ne fait qu'empirer, si non traitée correctement. L’addiction nous conduit sur un chemin de souffrances et d’autodestruction, jusqu’à ce que nous risquions de perdre tout ce qui est important pour nous, dans ce monde et dans le monde futur.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Souvent, les gens se plaignent d’avoir lu la partie 1 de ce manuel, une ou deux fois, mais de faire encore face à des chutes. Il est important de réaliser que bien que ce manuel peut être «intéressant à lire », mais son but est de le mettre en œuvre. Les outils ne peuvent marcher que s’ils sont « utilisés » et pas seulement lus :-) </div>
<div><br /><br />Il est conseillé de lire tout d’abord ce manuel du début à la fin, et ensuite de recommencer depuis le début et travailler sur chaque outil plus attentivement. Lors de la deuxième lecture, nous pouvons essayer de commencer à appliquer chaque outil plus sérieusement dans nos vies.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div><br /><br />Les 18 premiers outils de ce manuel ne sont pas destinés à ceux dont les comportements peuvent avoir outrepassé les limites de la loi et causent un préjudice à autrui. Dans de tels cas, veuillez passez directement aux outils 19 et 20 pour obtenir immédiatement une évaluation psychiatrique <strong>avant que la prochaine victime ne soit touchée.</strong></div>
</div>
<div class="MsoNormal"><strong> </strong>
<div>
<div><br /><br />La clé de départ dans le rétablissement est tout simplement l’ « acceptation ». Nous devons accepter que nous avons une dépendance au désir, avant de pouvoir commencer à guérir. Sinon, nous lirons ce manuel et nous disant « ils ne parlent pas de moi ».</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal"><em> </em></div>
<p>Cette maladie <strong>ne s’améliore pas d’elle-même</strong>. Et se marier <strong>ne résout pas</strong> le problème de l’addiction au désir. Comme le Rav Twerski l'écrit à une personne qui avait des difficultés:</p>
<div><br />
<p class="indent"><em>« Il est important de savoir que l’addiction est sous contrôle avant d’envisager le mariage. Le mariage n’est pas un hôpital et ne guérit pas la dépendance, et continuer dans cette addiction est susceptible de détruire le mariage ».</em></p>
<p>Il faut être prêt <strong>à tout</strong> pour se libérer. Rav Twerski appelle cette dépendance un « cancer spirituel ». Et pour se soigner de ce « cancer », il dit : «<strong> rien </strong> ne doit nous barrer la route ».</p>
<p>Nous espérons sincèrement que ceux qui se tiennent dans les premiers stades de la dépendance, tiendront compte et apprendront de l’expérience de ceux qui sont déjà tombés « extrêmement bas ». Un de nos buts à Guard Your Eyes est d’aider les gens à « <strong>toucher le fond tout en étant au-dessus </strong>». En aidant les gens à comprendre la « nature » de cette dépendance et où elle mène finalement, nous espérons que la personne prendra les mesures nécessaires pour se libérer de cette maladie tant <br />qu’elle est <strong>encore « au-dessus »</strong> et que sa vie reste intacte.</p>
</div></div></div>Outil n°1 STOP 2011-11-30T00:00:00Z2011-11-30T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/20-tools/item/tool-1-stopmadmin<div class="element element-textarea first last">
<div><p>Les outils de ce manuel ne sont pas conçus pour nous motiver à arrêter –cela nous l’avons déjà fait mille fois. Au fond de nous, il n’y a pas de plus grande volonté que celle d’arrêter. Ces outils sont conçus plutôt pour nous aider <strong>à maintenir l’arrêt</strong>. Par conséquent, l’outil 1 consite à prendre d’abord la décision de s’arrêter,<strong> juste pour aujourd’hui.</strong> Le passé est passé, et l’avenir n’est pas entre nos mains.</p>
<p>Décider d’arrêter ne veut pas dire que nous ne tomberons jamais à nouveau, ou que nous réussirons à maintenir l’arrêt dès la première tentative. Toutefois, cela <em>signifie bien</em> que nous nous engageons à essayer, en ayant l’esprit ouvert pour internaliser les principes et outils présentés dans ce manuel, qui ont aidé des centaines de personnes si ce n’est des milliers. </p>
<p>Nous avons souvent pensé que si on nourrissait simplement un peu plus nos désirs, et si on leur donnait ce qu’ils veulent vraiment, ils nous laisseraient tranquilles ensuite. Mais c’est exactement le contraire. Nos sages ont dit : «<strong> Il existe un petit organe chez l’homme, le nourrir c’est l’affamer, le priver c’est le rassasier</strong> ». Bien qu’il soit difficile d’arrêter et que nous ferons sans doute face à des symptômes de sevrage pendant un certain temps, le plus nous réussissons à maintenir l’arrêt dans un court terme, le plus on remportera le long terme. Connaître ce <em>Yessod </em> peut faire une énorme différence. </p>
<p>Nous devons réaliser que le Yetser Hara/ addiction veut notre âme, et non le plaisir. Sinon, pourquoi mille fois n’est toujours pas assez ? Gardez à l’esprit ce dicton des 12 étapes : « Une seule fois c’est trop, et mille fois n’est toujours pas assez. » </p>
<p>Le <em> Gaon Steipeler</em> souligne dans le premier volume de <em>Krayna Deigritah</em>, que quiconque s’éloigne de ces plaisirs interdits reçoit la promesse de recevoir à la place des plaisirs dans d’autres domaines de sa vie. Et il s’ensuit que ceux qui acceptent la souffrance, que cette lutte pour se libérer entraîne, seront sauvés de beaucoup de souffrances dans d’autres domaines de la vie.</p>
<p>Une fois que nous avons décidé que nous voulons arrêter juste pour aujourd’hui, nous sommes prêts à lire le reste de ce manuel et apprendre les nombreux outils, astuces et techniques qui peuvent nous aider à MAINTENIR L’ARRET.</p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><p>Les outils de ce manuel ne sont pas conçus pour nous motiver à arrêter –cela nous l’avons déjà fait mille fois. Au fond de nous, il n’y a pas de plus grande volonté que celle d’arrêter. Ces outils sont conçus plutôt pour nous aider <strong>à maintenir l’arrêt</strong>. Par conséquent, l’outil 1 consite à prendre d’abord la décision de s’arrêter,<strong> juste pour aujourd’hui.</strong> Le passé est passé, et l’avenir n’est pas entre nos mains.</p>
<p>Décider d’arrêter ne veut pas dire que nous ne tomberons jamais à nouveau, ou que nous réussirons à maintenir l’arrêt dès la première tentative. Toutefois, cela <em>signifie bien</em> que nous nous engageons à essayer, en ayant l’esprit ouvert pour internaliser les principes et outils présentés dans ce manuel, qui ont aidé des centaines de personnes si ce n’est des milliers. </p>
<p>Nous avons souvent pensé que si on nourrissait simplement un peu plus nos désirs, et si on leur donnait ce qu’ils veulent vraiment, ils nous laisseraient tranquilles ensuite. Mais c’est exactement le contraire. Nos sages ont dit : «<strong> Il existe un petit organe chez l’homme, le nourrir c’est l’affamer, le priver c’est le rassasier</strong> ». Bien qu’il soit difficile d’arrêter et que nous ferons sans doute face à des symptômes de sevrage pendant un certain temps, le plus nous réussissons à maintenir l’arrêt dans un court terme, le plus on remportera le long terme. Connaître ce <em>Yessod </em> peut faire une énorme différence. </p>
<p>Nous devons réaliser que le Yetser Hara/ addiction veut notre âme, et non le plaisir. Sinon, pourquoi mille fois n’est toujours pas assez ? Gardez à l’esprit ce dicton des 12 étapes : « Une seule fois c’est trop, et mille fois n’est toujours pas assez. » </p>
<p>Le <em> Gaon Steipeler</em> souligne dans le premier volume de <em>Krayna Deigritah</em>, que quiconque s’éloigne de ces plaisirs interdits reçoit la promesse de recevoir à la place des plaisirs dans d’autres domaines de sa vie. Et il s’ensuit que ceux qui acceptent la souffrance, que cette lutte pour se libérer entraîne, seront sauvés de beaucoup de souffrances dans d’autres domaines de la vie.</p>
<p>Une fois que nous avons décidé que nous voulons arrêter juste pour aujourd’hui, nous sommes prêts à lire le reste de ce manuel et apprendre les nombreux outils, astuces et techniques qui peuvent nous aider à MAINTENIR L’ARRET.</p></div></div>2: La Crainte du Ciel ne peut pas toujours nous arrêter, mais peut nous Pousser2011-11-27T00:00:00Z2011-11-27T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/21-principles-for-the-struggle/item/principle-2madmin<div class="element element-textarea first last">
<div><p>Souvent nous sommes conscients de la gravité de ces fautes, pourtant la “Crainte du Ciel” à elle seule n’est pas toujours suffisante pour nous arrêter lorsque confrontés à une attaque des désirs. Ce n’est pas que nous ne craignons pas Hachem, mais souvent ce pouvoir à lui seul ne suffit pas, lorsqu’il s’agit de ces comportements extrêmement addictifs. Pas seulement cela, le désir est si puissant, que même les grands Tzadikim qui craignaient Hachem de tout coeur, se sont parfois sentis impuissants face au combat de front avec les désirs. Regardez ce qui s’est passé avec <em>Matya Ben H’arash </em> et <em>Rav </em><em>Amram, Rabban Shel Tzadikim</em>. Dans ces deux cas, ces grands Tsadikim ont dû prendre des mesures extrêmes pour s’assurer de ne pas trébucher.</p>
<p><strong>Le Midrash Yalkout Shimoni (Vayeh’i) raconte l’histoire suivante:</strong></p>
<p class="indent"><em>Une fois que le Satan regarda Matya Ben H’arash qui était un grand Tsadik, et se demanda « est-ce possible que cet homme ne faute pas ? », alors le Satan alla demander à D : « Comment est-ce que Tu vois Rabbi Matya Ben H’arash ? » Et D. répondit: “C’est un Tsadik parfait”. Le Satan dit à D. “Donne-moi la permission de le mettre à l’épreuve”.D. dit eu Satan: “Vas-y”.</em></p>
<p class="indent"><em>Le Satan apparut à Rabbi Matya comme une belle femme, d’une beauté qu’il n’y avait jamais eu au monde. Lorsque le Tsadik la vit, il tourna immédiatement son visage. Alors la femme se déplaça rapidement vers le coté où Rabbi Matya avait tourné la tête, et il détourna de nouveau son visage. Alors le Tsadik se dit : “Je crains que mon Yetser Hara me domine et me fasse fauter”. Qu’a fait le Tsadik ? Il appela un élève qui était avec lui,et lui demanda d’apporter du feu et des clous. L’élève lui apporta les clous et le Tsadik les mit dans le feu, puis les posa sur ses yeux et devint aveugle.Lorsque le Satan vit cela, il trembla et tomba en arrière.</em></p>
<p><em>A ce moment-là, le Saint Béni Soit-Il appela l’ange Raphael, - car il est en charge de la guérison- et lui dit : « Va et guéris le Rabbi Matya Ben H’arash ». Raphael alla alors chez le Rabbi Matya et le Rabbi Matya lui demanda “Qui es-tu?” et il répondit: “Je suis l’ange Raphael, je suis venu car D. m’a envoyé pour guérir tes yeux ». Rabbi Matya répondit : « Laisse-moi tranquille, ce qui est fait, est fait ». Raphael retourna auprès du Saint Béni soit-Il et dit: “Maître du Monde, ainsi a parlé Matya”.D. dit à Raphael: “Retourne auprès de lui, et dis-lui que je garantis personnellement que le Yetser Hara n’aura aucun pouvoir sur lui. » Raphael alla immédiatement guérir Matya. De là nos sages ont dit : « Tous ceux qui veillent à ne pas regarder les femmes, le Yetser Hara n’a aucun pouvoir sur eux. »</em></p>
<p><strong>La Guemara dans Kidoushin 81/a, raconte l’histoire suivante:</strong></p>
<p class="indent"><em>Quelques femmes qui avaient été prises en captivité, avaient été rachetées et amenées à Nehardai. Elles avaient été placées dans le grenier du Rav Amram hah’assid, et l’échelle avait été retirée. La nuit, un faisceau de lumière réfléchit l’une des femmes, révélant sa beauté. Rav Amram fût saisi par la convoitise et déplaça l’échelle (qui demandait normalement une dizaine de personnes pour être déplacée) pour monter. Alors qu’il était à mi-hauteur, il cria « Il y a un incendie dans la maison de Rav Amram ! », et les Rabbanan (Rabbanim et élèves) ont afflué dans sa maison. Après avoir vu qu’il n’y avait pas d’incendie dans sa maison ils lui dirent : « Tu nous a fait honte (par ta conduite) ! » Rav Amram répondit : “Il vaut mieux souffrir de honte dans ce monde que dans le monde future. »</em></p>
<p>Ce que nous pouvons apprendre de ces deux histoires est que, bien que la Yirat Shamayim ne soit pas toujours suffisante à elle seule, elle devrait nous pousser à prendre <strong>TOUTES les mesures que nous pouvons</strong> pour se libérer de ces pièges (Voir la partie 1 de ce manuel pour connaître les mesures à prendre).</p>
<p><strong>{pagebreak}</strong></p>
<p>Dans cette perspective, essayons d’explorer quelques aspects de ces fautes qui peuvent nous aider à renforcer notre Crainte du Ciel, pour s’assurer que prenons vraiment toutes les mesures que nous pouvons pour se libérer :</p>
<p>H’azal (Niddah 13a) écrivent que hz”l (hotsaat zera levatala) est comme si l’on versait du sang ou qu’on adorait une Avoda Zarah, et que ceux qui le font sont Hayav Mita Bidei Shamayim. Le Zohar va même jusqu’à dire que c’est la pire des fautes de la Torah. Un autre résultat terrible de ces fautes qui est ramené dans les Livres Saints, est la désensibilisation à la connexion spirituelle. Plus nous fautons dans ces domaines, plus nous devenons insensibles. Ceci est un phénomène fréquemment expérimenté par des gens qui perdent lentement leur aspiration à la spiritualité et commencent à se sentir de plus en plus déconnectés de la Torah, du Chabbat et des Mistvot. Malheureusement, cela rend aussi la Techouva difficile car l’on se déconnecte de plus en plus.</p>
<p>En outre, ces comportements nécessitent de cacher, mentir et vivre une double-vie. Ceci nous coupe du monde autour de nous et nous empêche de sentir l’immense bonté d’Hachem, qui remplit nos vies. Cela nous empêche de voir la valeur du monde autour de nous, celle de nos âmes et celle d’Hachem. Nous commençons à perdre notre estime pour notre épouse et nos enfants. Nous sommes incapables de trouver une paix intérieure, nous ne pouvons pas arrêter de convoiter, et nous restons fermés dans notre coquille que personne ne parvient à pénétrer.</p>
<p>C’est aussi rapporté dans les textes kabbalistiques que l’émission de chaque goutte en vain entraine la création de certaines âmes, qui sont accaparées par les forces du mal et deviennent des forces démoniaques qui provoquent beaucoup de souffrance dans la vie d’une personne. Les âmes, elles-aussi souffrent dans la misère sans espoir (à moins que nous nous corrigions), et après notre mort, elles interviendront contre nous en tant que terribles accusateurs.</p>
<p>Mais ne laissez pas ces révélations dramatiques vous désespérer. La Techouva a été créée, et Hachem savait que nous allions tomber dans ces domaines. Hachem a une patience infinie et nous comprend beaucoup mieux que nous-mêmes. H’azal disent que Hachem a même amené David à trébucher avec Batchéva, seulement pour nous montrer l’incroyable puissance de la Téchouva.</p>
<p>Aussi, il est rapporté dans les livres saints que grâce à une Téchouva sincère, toutes les âmes que nous avons créées par nos péchés deviennent réellement élevées, et se transforment d’anges accusateurs” en “anges défenseurs” à la place.</p>
<p>Donc ne désespérez jamais ! Bien que le modèle standard de Téchouva peut ne pas toujours marcher lorsqu’on fait face à des comportements addictifs (Voir la partie B, cela est discuté plus profondément), par l’apprentissage de la bonne perspective sur cette lutte, et en prenant les mesures que nous pouvons pour nous libérer, nous avons fait <strong>exactement </strong> ce que Hachem attendait de nous.. C’est notre Téchouva.</p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><p>Souvent nous sommes conscients de la gravité de ces fautes, pourtant la “Crainte du Ciel” à elle seule n’est pas toujours suffisante pour nous arrêter lorsque confrontés à une attaque des désirs. Ce n’est pas que nous ne craignons pas Hachem, mais souvent ce pouvoir à lui seul ne suffit pas, lorsqu’il s’agit de ces comportements extrêmement addictifs. Pas seulement cela, le désir est si puissant, que même les grands Tzadikim qui craignaient Hachem de tout coeur, se sont parfois sentis impuissants face au combat de front avec les désirs. Regardez ce qui s’est passé avec <em>Matya Ben H’arash </em> et <em>Rav </em><em>Amram, Rabban Shel Tzadikim</em>. Dans ces deux cas, ces grands Tsadikim ont dû prendre des mesures extrêmes pour s’assurer de ne pas trébucher.</p>
<p><strong>Le Midrash Yalkout Shimoni (Vayeh’i) raconte l’histoire suivante:</strong></p>
<p class="indent"><em>Une fois que le Satan regarda Matya Ben H’arash qui était un grand Tsadik, et se demanda « est-ce possible que cet homme ne faute pas ? », alors le Satan alla demander à D : « Comment est-ce que Tu vois Rabbi Matya Ben H’arash ? » Et D. répondit: “C’est un Tsadik parfait”. Le Satan dit à D. “Donne-moi la permission de le mettre à l’épreuve”.D. dit eu Satan: “Vas-y”.</em></p>
<p class="indent"><em>Le Satan apparut à Rabbi Matya comme une belle femme, d’une beauté qu’il n’y avait jamais eu au monde. Lorsque le Tsadik la vit, il tourna immédiatement son visage. Alors la femme se déplaça rapidement vers le coté où Rabbi Matya avait tourné la tête, et il détourna de nouveau son visage. Alors le Tsadik se dit : “Je crains que mon Yetser Hara me domine et me fasse fauter”. Qu’a fait le Tsadik ? Il appela un élève qui était avec lui,et lui demanda d’apporter du feu et des clous. L’élève lui apporta les clous et le Tsadik les mit dans le feu, puis les posa sur ses yeux et devint aveugle.Lorsque le Satan vit cela, il trembla et tomba en arrière.</em></p>
<p><em>A ce moment-là, le Saint Béni Soit-Il appela l’ange Raphael, - car il est en charge de la guérison- et lui dit : « Va et guéris le Rabbi Matya Ben H’arash ». Raphael alla alors chez le Rabbi Matya et le Rabbi Matya lui demanda “Qui es-tu?” et il répondit: “Je suis l’ange Raphael, je suis venu car D. m’a envoyé pour guérir tes yeux ». Rabbi Matya répondit : « Laisse-moi tranquille, ce qui est fait, est fait ». Raphael retourna auprès du Saint Béni soit-Il et dit: “Maître du Monde, ainsi a parlé Matya”.D. dit à Raphael: “Retourne auprès de lui, et dis-lui que je garantis personnellement que le Yetser Hara n’aura aucun pouvoir sur lui. » Raphael alla immédiatement guérir Matya. De là nos sages ont dit : « Tous ceux qui veillent à ne pas regarder les femmes, le Yetser Hara n’a aucun pouvoir sur eux. »</em></p>
<p><strong>La Guemara dans Kidoushin 81/a, raconte l’histoire suivante:</strong></p>
<p class="indent"><em>Quelques femmes qui avaient été prises en captivité, avaient été rachetées et amenées à Nehardai. Elles avaient été placées dans le grenier du Rav Amram hah’assid, et l’échelle avait été retirée. La nuit, un faisceau de lumière réfléchit l’une des femmes, révélant sa beauté. Rav Amram fût saisi par la convoitise et déplaça l’échelle (qui demandait normalement une dizaine de personnes pour être déplacée) pour monter. Alors qu’il était à mi-hauteur, il cria « Il y a un incendie dans la maison de Rav Amram ! », et les Rabbanan (Rabbanim et élèves) ont afflué dans sa maison. Après avoir vu qu’il n’y avait pas d’incendie dans sa maison ils lui dirent : « Tu nous a fait honte (par ta conduite) ! » Rav Amram répondit : “Il vaut mieux souffrir de honte dans ce monde que dans le monde future. »</em></p>
<p>Ce que nous pouvons apprendre de ces deux histoires est que, bien que la Yirat Shamayim ne soit pas toujours suffisante à elle seule, elle devrait nous pousser à prendre <strong>TOUTES les mesures que nous pouvons</strong> pour se libérer de ces pièges (Voir la partie 1 de ce manuel pour connaître les mesures à prendre).</p>
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<p>Dans cette perspective, essayons d’explorer quelques aspects de ces fautes qui peuvent nous aider à renforcer notre Crainte du Ciel, pour s’assurer que prenons vraiment toutes les mesures que nous pouvons pour se libérer :</p>
<p>H’azal (Niddah 13a) écrivent que hz”l (hotsaat zera levatala) est comme si l’on versait du sang ou qu’on adorait une Avoda Zarah, et que ceux qui le font sont Hayav Mita Bidei Shamayim. Le Zohar va même jusqu’à dire que c’est la pire des fautes de la Torah. Un autre résultat terrible de ces fautes qui est ramené dans les Livres Saints, est la désensibilisation à la connexion spirituelle. Plus nous fautons dans ces domaines, plus nous devenons insensibles. Ceci est un phénomène fréquemment expérimenté par des gens qui perdent lentement leur aspiration à la spiritualité et commencent à se sentir de plus en plus déconnectés de la Torah, du Chabbat et des Mistvot. Malheureusement, cela rend aussi la Techouva difficile car l’on se déconnecte de plus en plus.</p>
<p>En outre, ces comportements nécessitent de cacher, mentir et vivre une double-vie. Ceci nous coupe du monde autour de nous et nous empêche de sentir l’immense bonté d’Hachem, qui remplit nos vies. Cela nous empêche de voir la valeur du monde autour de nous, celle de nos âmes et celle d’Hachem. Nous commençons à perdre notre estime pour notre épouse et nos enfants. Nous sommes incapables de trouver une paix intérieure, nous ne pouvons pas arrêter de convoiter, et nous restons fermés dans notre coquille que personne ne parvient à pénétrer.</p>
<p>C’est aussi rapporté dans les textes kabbalistiques que l’émission de chaque goutte en vain entraine la création de certaines âmes, qui sont accaparées par les forces du mal et deviennent des forces démoniaques qui provoquent beaucoup de souffrance dans la vie d’une personne. Les âmes, elles-aussi souffrent dans la misère sans espoir (à moins que nous nous corrigions), et après notre mort, elles interviendront contre nous en tant que terribles accusateurs.</p>
<p>Mais ne laissez pas ces révélations dramatiques vous désespérer. La Techouva a été créée, et Hachem savait que nous allions tomber dans ces domaines. Hachem a une patience infinie et nous comprend beaucoup mieux que nous-mêmes. H’azal disent que Hachem a même amené David à trébucher avec Batchéva, seulement pour nous montrer l’incroyable puissance de la Téchouva.</p>
<p>Aussi, il est rapporté dans les livres saints que grâce à une Téchouva sincère, toutes les âmes que nous avons créées par nos péchés deviennent réellement élevées, et se transforment d’anges accusateurs” en “anges défenseurs” à la place.</p>
<p>Donc ne désespérez jamais ! Bien que le modèle standard de Téchouva peut ne pas toujours marcher lorsqu’on fait face à des comportements addictifs (Voir la partie B, cela est discuté plus profondément), par l’apprentissage de la bonne perspective sur cette lutte, et en prenant les mesures que nous pouvons pour nous libérer, nous avons fait <strong>exactement </strong> ce que Hachem attendait de nous.. C’est notre Téchouva.</p></div></div>3: Vous n’êtes pas seul2011-11-24T00:00:00Z2011-11-24T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/21-principles-for-the-struggle/item/principle-3-you-are-not-alonemadmin<div class="element element-textarea first last">
<div><p>Presque tout le monde a des difficultés au sujet des désirs, à un certain niveau, et un pourcentage élevé ont trébuché dans ces domaines. Rav Wolbe Zatsa’’l dans son Sefer « Psychiatrie et religion » (p.82) écrit : « La phase difficile de l’adolescence est un terreau fertile pour cultiver des sentiments de culpabilité, surtout pour les jeunes religieux. La masturbation est une interdiction sérieuse. Pourtant, presque tous les jeunes trébuchent sur cela, et ne sont pas capables de trouver la force de surmonter cette difficulté d’aucune façon. » (Voir l’outil 5 dans la partie 1 de ce manuel pour plus de détails sur ce qu’il suggère). Même les Tsaddikim des générations précédentes ont lutté dans ces domaines (comme ils mentionnent « les fautes de la jeunesse »), vous pouvez donc imaginer que ceux qui recherchent la pureté, dans une génération comme la nôtre, sont vraiment les plus grands guerriers d’Hachem. Dans la communauté GYE, vous trouverez des milliers de Juifs religieux comme vous qui luttent dans ces domaines. Sur notre <span >forum </span> dynamique et vivant, des gens comme vous échangent des questions et énormément de H’izouk, postent les étapes de leurs progrès et partagent expérience et espoir. Et vous pouvez également lire les nombreuses histoires sur notre site web pour voir ce que les autres ont vécu et comment ils ont réussi.</p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><p>Presque tout le monde a des difficultés au sujet des désirs, à un certain niveau, et un pourcentage élevé ont trébuché dans ces domaines. Rav Wolbe Zatsa’’l dans son Sefer « Psychiatrie et religion » (p.82) écrit : « La phase difficile de l’adolescence est un terreau fertile pour cultiver des sentiments de culpabilité, surtout pour les jeunes religieux. La masturbation est une interdiction sérieuse. Pourtant, presque tous les jeunes trébuchent sur cela, et ne sont pas capables de trouver la force de surmonter cette difficulté d’aucune façon. » (Voir l’outil 5 dans la partie 1 de ce manuel pour plus de détails sur ce qu’il suggère). Même les Tsaddikim des générations précédentes ont lutté dans ces domaines (comme ils mentionnent « les fautes de la jeunesse »), vous pouvez donc imaginer que ceux qui recherchent la pureté, dans une génération comme la nôtre, sont vraiment les plus grands guerriers d’Hachem. Dans la communauté GYE, vous trouverez des milliers de Juifs religieux comme vous qui luttent dans ces domaines. Sur notre <span >forum </span> dynamique et vivant, des gens comme vous échangent des questions et énormément de H’izouk, postent les étapes de leurs progrès et partagent expérience et espoir. Et vous pouvez également lire les nombreuses histoires sur notre site web pour voir ce que les autres ont vécu et comment ils ont réussi.</p></div></div>4: La détermination est complètement entre nos mains2011-11-23T00:00:00Z2011-11-23T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/21-principles-for-the-struggle/item/principle-4-determination-is-completely-up-to-usmadmin<div class="element element-textarea first last">
<div><div>
<div><br />Le gaon de Vilna explique que ce qu’une personne dit qu’elle veut, et même ce qu’elle pense qu’elle avoir envie, n’a aucun rapport avec ce qu’elle veut réellement. Le Yetser Hara a reçu la permission de donner le sentiment à une personne, qu’elle veut quelque chose qu’elle ne veut pas en réalité. Et c’est la même chose pour ce qu’une personne sent qu’elle peut ou ne peut pas faire. Cela n’a aucun rapport avec ce qu’elle peut ou ne peut pas faire <strong>en réalité</strong>. Alors croyez en votre réussite, même si vous sentez que vous n’en n’êtes pas capable.</div>
</div>
<div><br />Le plus grand obstacle pour réussir n’est pas de croire que vous pouvez réussir. Le premier obstacle pour surmonter cette lutte n’est pas dans vos gènes, votre enfance ou votre environnement. Si vous croyez que vous pouvez réussir et êtes prêt à faire l’effort, vous trouverez le moyen de sortir. Absolument RIEN ne peut empêcher un véritable RATSON. Vous pouvez lire les histoires de rétablissement sur notre site pour voir que beaucoup de gens dans une situation pire que la vôtre ont réussi à se libérer de ces comportements.</div>
<div><br />Nous devons véritablement vouloir se libérer de ce <em>Mitsrayim</em>. H’azal dissent que ceux qui n’ont pas voulu quitter <em>Mitsrayim </em> sont mort de la plaie de l’obscurité. Déjà au départ de notre parcours, nous devons être déterminés que <strong>nous ne céderons jamais </strong> et que l’on continuera toujours d’essayer, quoi qu’il en soit.</div>
<div><br />R' Tzadok HaKohen de Lublin écrit (Tsidkathatzadik 154): “Tout comme on doit croire en Hachem, il faut croire en soi-même ! » Hachem veut que nous CROYONS en nos forces, nos capacités, et en notre faculté de vaincre le mal et atteindre la grandeur.</div>
<div><br />Bien que nous puissions nous sentir dans une impasse, la <strong>détermination </strong> est complètement entre nos mains. L’astuce pour le succès final est seulement d’avoir <strong> assez de volonté</strong>. Alors soyons honnêtes avec nous-mêmes. Si nous constatons que nous ne voulons pas abandonner complètement nos désirs, demandons-nous « Pourquoi pas ? » Avons-nous réellement besoin de ces désirs ? Que nous apportent-ils? Il y a tellement de <strong>choses bien plus importantes </strong> dans la vie! Lorsque nous essayons de nous accrocher au poison du désir, nous agissons comme des petits bébés qui s’agitent et hurlent, lorsque leur père essaie de reprendre les comprimés colorés qu’ils croyaient être des bonbons. Le désir est un poison ! Si nous l’alimentons, il finira par détruire nos vies. <strong>Laissons notre Père bien-aimé l’éloigner de nous</strong>.</div></div></div><div class="element element-textarea first last">
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<div><br />Le gaon de Vilna explique que ce qu’une personne dit qu’elle veut, et même ce qu’elle pense qu’elle avoir envie, n’a aucun rapport avec ce qu’elle veut réellement. Le Yetser Hara a reçu la permission de donner le sentiment à une personne, qu’elle veut quelque chose qu’elle ne veut pas en réalité. Et c’est la même chose pour ce qu’une personne sent qu’elle peut ou ne peut pas faire. Cela n’a aucun rapport avec ce qu’elle peut ou ne peut pas faire <strong>en réalité</strong>. Alors croyez en votre réussite, même si vous sentez que vous n’en n’êtes pas capable.</div>
</div>
<div><br />Le plus grand obstacle pour réussir n’est pas de croire que vous pouvez réussir. Le premier obstacle pour surmonter cette lutte n’est pas dans vos gènes, votre enfance ou votre environnement. Si vous croyez que vous pouvez réussir et êtes prêt à faire l’effort, vous trouverez le moyen de sortir. Absolument RIEN ne peut empêcher un véritable RATSON. Vous pouvez lire les histoires de rétablissement sur notre site pour voir que beaucoup de gens dans une situation pire que la vôtre ont réussi à se libérer de ces comportements.</div>
<div><br />Nous devons véritablement vouloir se libérer de ce <em>Mitsrayim</em>. H’azal dissent que ceux qui n’ont pas voulu quitter <em>Mitsrayim </em> sont mort de la plaie de l’obscurité. Déjà au départ de notre parcours, nous devons être déterminés que <strong>nous ne céderons jamais </strong> et que l’on continuera toujours d’essayer, quoi qu’il en soit.</div>
<div><br />R' Tzadok HaKohen de Lublin écrit (Tsidkathatzadik 154): “Tout comme on doit croire en Hachem, il faut croire en soi-même ! » Hachem veut que nous CROYONS en nos forces, nos capacités, et en notre faculté de vaincre le mal et atteindre la grandeur.</div>
<div><br />Bien que nous puissions nous sentir dans une impasse, la <strong>détermination </strong> est complètement entre nos mains. L’astuce pour le succès final est seulement d’avoir <strong> assez de volonté</strong>. Alors soyons honnêtes avec nous-mêmes. Si nous constatons que nous ne voulons pas abandonner complètement nos désirs, demandons-nous « Pourquoi pas ? » Avons-nous réellement besoin de ces désirs ? Que nous apportent-ils? Il y a tellement de <strong>choses bien plus importantes </strong> dans la vie! Lorsque nous essayons de nous accrocher au poison du désir, nous agissons comme des petits bébés qui s’agitent et hurlent, lorsque leur père essaie de reprendre les comprimés colorés qu’ils croyaient être des bonbons. Le désir est un poison ! Si nous l’alimentons, il finira par détruire nos vies. <strong>Laissons notre Père bien-aimé l’éloigner de nous</strong>.</div></div></div>1: Comprendre ce à quoi nous sommes confrontés2011-11-21T20:43:51Z2011-11-21T20:43:51Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/9-principles-for-addiction/item/principle-1madmin<div class="element element-textarea first last">
<div><p>Ces comportements son très addictifs. Citons le Rav Avraham J. Twerski lors d’un discours récent :</p>
<p class="indent"><em>"Vous n'avez pas idée combien de personnes sont victimes de la pornographie sur Internet ! Nous n'aurions pas cru que des gens de ce niveau peuvent en arriver là ! Nous espérons qu'une personne craignant le Ciel ne peut pas céder à cela, mais il se peut parfaitement que quand une personne surfe sur internet, elle tombe involontairement sur une scène de pornographie, sans l'avoir cherché, mais cela est arrivé… Le surfeur a 3/10 de seconde pour réagir, mais si cela lui prend 4/10 de seconde, il peut déjà être tombé dans la dépendance de ce genre de sites. Oui, c'est grave à ce point ! C'est l'une des formes d'addictions les plus virulentes. Jour après jour, je reçois des lettres et des appels téléphoniques de personnes qui me demandent : "Que puis-je faire pour me protéger de cela ?""</em></p>
<p>Si nous constatons que nous continuons de tomber dans des comportements incorrects qui vont contre notre conscience et meilleur jugement, et que nous avons essayé de nombreuses fois de nous arrêter dans le passé, mais finissons toujours par tomber de nouveau, alors nous sommes sans doute aux prises d’une <strong>dépendance</strong>. Comme le Rav Avraham J. Twerski dit:</p>
<p class="indent"><em>La distinction fondamentale entre l’homme et les animaux n’est pas que l’homme est plus intelligent, mais que les animaux sont des créatures qui n’ont pas le choix dans leur comportement. Ils sont obligés de faire ce que leur corps demande. Ils ne peuvent pas choisir ce qu’ils devraient faire. L’homme a la capacité d’autocontrôle, de choisir son comportement, même en dépit de ce que le physique demande instamment. Si une personne perd sa capacité de choisir et est dominée par les demandes pressantes de son corps sans pouvoir les contrôler, elle est en effet dépendante.</em></p>
<p>Nous avons peut-être essayé de faire <em>Techouva </em> de nombreuses fois dans le passé, mais le modèle standard de <em>Techouva </em>(<em>Azivat Hah’et, H’arata</em>, et <em>Kabbala Al Haba</em>) ne fonctionne pas toujours très bien pour nous. La dépendance est un type de maladie, et nos sages avaient compris la nature de l’addiction, comme la <em>Guemara </em>(<em>Avoda Zara </em> 17a) dit par rapport à l’histoire de « Ben Dourdaya », qui avait été avec toutes les prostituées du monde, <em>« Kevan Dehava Adik Bea’aveira Touvah, ki’minout dami– Puisqu’il avait été enraciné profondément dans les fautes, il était semblable à l’hérétique». </em> Le Rav Twerski souligne que le mot « Adik» est très similaire au mot anglais ‘addict’ qui signifie ‘dépendant’. En outre, Rav Assi dit : « Le <em>Yetser Hara </em> est comparable au début à un brin d’une toile d’araignée, et à la fin, à une corde qui sert à attacher le bétail ». Nos sages ont reconnu que dès qu’une personne répète une faute particulière un certain nombre de fois, cela devient pour lui comme quelque chose de permis. D’autant plus que dans ce domaine les Sages ont dit : “Le plus on le nourrit, le plus on l’affame”. Par conséquent, les techniques standards de Techouva ne sont généralement pas suffisantes dans notre cas aujourd’hui. Une fois que ces comportements ont évolué vers des niveaux de dépendance, le pouvoir de la volonté est rarement efficace pour y faire face, et ce n’est plus une simple question de «<em> Yetser Hara </em>». La dépendance est une maladie spirituelle et psychologique. Il est important de comprendre que nous n’avons pas simplement un <em>Yetser Hara </em>“plus fort que la normale”, et nous ne sommes pas juste des gens qui n’avons pas assez de volonté et qui ne peuvent pas se contrôler. Le <em>Sefer Hah’inouh’ </em>à propos de la <em>Mitsva </em> 387 "Ne vous égarez pas après votre cœur et après vos yeux”, compare la convoitise à l’alcoolisme, décrivant comment le plus on l’alimente, le plus elle en demande, et le plus il est difficile de s’en libérer. La nature de la dépendance est analogue à quelqu’un debout sur la voie ferrée, observant le train arriver à toute allure sur lui, sans pouvoir pourtant sortir de la voie. Et comme le Rav Twerski l’écrit dans son livre « Addictive Thinking » : Nous mettons nos mains au feu, nous nous brûlons, et pourtant nous nous sentons obligés de le faire de nouveau.</p>
<p>Comment ces comportements conduisent à la dépendance? Il s'agit des neurosciences. Tout comme pour tout plaisir, le plaisir sensoriel est stimulé dans le cerveau. Que ce soit la cocaïne, l’alcool, ou le plaisir qu’on pourrait obtenir de scènes incorrectes vues pendant un film, le niveau de sérotonine augmente et les voies du plaisir dopaminergiques sont activées dans la norme « addiction ». A vrai dire, il a été démontré dans une étude, que ces comportements menaient à une dépendance PLUS puissante que la plupart des drogues. Cela ne surprend pas trop. C’est une stimulation d’un plaisir intense, encore plus qu’une drogue dure. Et lors de l’exposition répétée à certains types de stimulation, on a tendance à rechercher une stimulation encore plus intense et perverse, conduisant à ce cercle vicieux autodestructeur, qui est typique à la dépendance. Ce qui était suffisant hier pour atteindre l’euphorie, ne suffit plus aujourd’hui pour atteindre le même effet.</p>
<p><strong>{pagebreak}</strong></p>
<p>L’addiction n’apparait pas du jour au lendemain. Nous avons développé la dépendance lentement au fil du temps, en nous habituant à éveiller la convoitise dans nos esprits, que ce soit en regardant quelque chose d’incorrect, soit en se donnant du plaisir ou par les fantasmes. Et nous avons fait cela plusieurs milliers de fois. Et à chaque fois que nous avons fait cela, oui, à chaque fois, nous avons marqué des chemins neuronaux dans notre cerveau et nous les avons renforcés de plus en plus. Et aujourd’hui, ces voies sont profondément ancrées dans nos esprits.</p>
<p>En outre, il existe plusieurs niveaux pour cette dépendance. Le moins de fois nous avons agi sous l’effet du désir, les moins définis les chemins neuronaux seront dans nos esprits, et par conséquent,la dépendance sera à un stade moins avancé. Il est essentiel de comprendre cela, et ça devrait servir comme une puissante incitation de faire tout ce qui est en notre pouvoir pour faire cesser ces comportements <strong>maintenant</strong>. Parce qu’à <strong>chaque fois</strong> que nous agissons sous l’effet du désir, nous aggravons notre addiction, et le plus difficile ce sera à traiter à long terme.</p>
<p>Les symptômes de cette dépendance sont doubles. Premièrement, nous avons accoutumé nos esprits à rechercher ardemment l’élan physique que nous donne le désir, de la même manière qu’un alcoolique est avide d’alcool. Nous avons souvent appris à utiliser le désir comme une drogue à des fins d’auto-apaisement. Nous aspirons à « nous perdre » dans le désir, pour « soigner » nos sentiments d’infériorité, de culpabilité et de dépression, ou même simplement comme une évasion des réalités de la vie. Le deuxième symptôme de la dépendance est, que la stimulation déclenche une excitation bien plus forte pour les dépendants qu’elle ne le fait chez les gens normaux. Nous sommes devenus hypersensibles aux stimulations, au point que nous nous sentons impuissants d’aborder de front le désir. C’est en fait une condition médicale/psychologique qui peut être testée à travers des dispositifs scientifiques. Dans l’esprit de quelqu’un qui se trouve dans cette condition, les voies dopaminergiques du plaisir dans le cerveau sont déclenchées beaucoup plus vites et de façon beaucoup plus intense que chez les gens normaux.</p>
<p>Il est important de comprendre qu’en tant que dépendance, ce n’est pas quelque chose que nous pouvons enlever simplement en se dissuadant. Un thérapeute peut être en mesure de nous aider à découvrir <strong>pourquoi </strong> nous sommes devenus dépendants en premier lieu, mais cela seul <strong>n’est pas suffisant</strong>. Maintenant que nous avons ces voies ancrées dans notre esprit, toute l’intelligence du monde ne changera pas le fait que nous avons ce problème, de la même façon que comprendre ce qu’est une jambe cassée ne saurait la guérir. Il est également important de comprendre qu’une fois que la dépendance a avancé à un certain niveau, elle restera probablement toute la vie, comme le dit le proverbe : <em>« Une fois dépendant, toujours dépendant ». </em> Cela signifie qu’une fois que nous avons formé notre esprit à utiliser le désir comme un type de drogue, nous devons apprendre à nous éloigner loin du désir. Et quel que soit le progrès que nous pensons avoir fait dans cette lutte, une fois que nous nous permettons de prendre cette première « boisson », nous nous sentirons impuissants de nouveau. Dans les ouvrages des 12 Etapes, l’addiction est comparée à une allergie. Si quelqu’un a une réaction allergique aux arachides, par exemple, il ne pourra jamais s’en approcher sans faire de réaction allergique. Et même si la personne n’a pas touché aux arachides pendant 20 ans, du moment qu’elle ingère des arachides à nouveau, la réaction allergique sera de retour en pleine puissance.</p>
<p>Comme l’une des brochures des 12 Etapes dit:</p>
<p class="indent"><em>Convoiter, pour nous, c’est comme monter sur le grand huit. Une fois démarré, il est presque impossible à arrêter. Par conséquent, le désir doit être arrêté, là où il commence, avec le premier verre. Sortir de l’influence du désir, ainsi, nous demande d’éviter de monter à bord en premier lieu. <br /><br />Notre dépendance à la luxure est semblable au problème de l’alcoolique avec l’alcool. Tout comme l’alcoolique ne peut pas tolérer un verre d’alcool, nous ne pouvons pas tolérer la moindre boisson du désir. Le désir conduit toujours à plus convoiter, éventuellement à nous rendre ivres. Une fois ivre, l’envie d’agir est impossible à résister. Convoiter un peu seulement ne marche tout simplement pas pour nous.</em></p>
<p>Mais aussi effrayant que cela puisse paraître, <strong>ce n’est pas si grave.</strong> Quelqu’un qui a une carence chronique en fer peut encore mener une vie parfaitement normale tant qu’il prend ses comprimés de fer quotidiens. Quelqu’un qui a du diabète peut aussi être bien, tant qu’il prend son insuline. De même avec nous ; nous avons peut être un type de maladie mais il y beaucoup de techniques qui peuvent être utilisées comme notre « médicament » chaque jour, pour maintenir l’addiction à zéro.</p>
<p>Au lieu du modèle standard de Techouva, nous devons commencer à changer notre attitude entière. Nous apprenons des outils et techniques de la façon à <strong>contourner le désir au lieu d’essayer de combattre de front. </strong> Et nous apprenons à remettre notre volonté à Hachem, et de vivre avec Son aide, au lieu d’essayer d’utiliser nos propres forces pour combattre quelque chose qui est plus fort que nous.</p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><p>Ces comportements son très addictifs. Citons le Rav Avraham J. Twerski lors d’un discours récent :</p>
<p class="indent"><em>"Vous n'avez pas idée combien de personnes sont victimes de la pornographie sur Internet ! Nous n'aurions pas cru que des gens de ce niveau peuvent en arriver là ! Nous espérons qu'une personne craignant le Ciel ne peut pas céder à cela, mais il se peut parfaitement que quand une personne surfe sur internet, elle tombe involontairement sur une scène de pornographie, sans l'avoir cherché, mais cela est arrivé… Le surfeur a 3/10 de seconde pour réagir, mais si cela lui prend 4/10 de seconde, il peut déjà être tombé dans la dépendance de ce genre de sites. Oui, c'est grave à ce point ! C'est l'une des formes d'addictions les plus virulentes. Jour après jour, je reçois des lettres et des appels téléphoniques de personnes qui me demandent : "Que puis-je faire pour me protéger de cela ?""</em></p>
<p>Si nous constatons que nous continuons de tomber dans des comportements incorrects qui vont contre notre conscience et meilleur jugement, et que nous avons essayé de nombreuses fois de nous arrêter dans le passé, mais finissons toujours par tomber de nouveau, alors nous sommes sans doute aux prises d’une <strong>dépendance</strong>. Comme le Rav Avraham J. Twerski dit:</p>
<p class="indent"><em>La distinction fondamentale entre l’homme et les animaux n’est pas que l’homme est plus intelligent, mais que les animaux sont des créatures qui n’ont pas le choix dans leur comportement. Ils sont obligés de faire ce que leur corps demande. Ils ne peuvent pas choisir ce qu’ils devraient faire. L’homme a la capacité d’autocontrôle, de choisir son comportement, même en dépit de ce que le physique demande instamment. Si une personne perd sa capacité de choisir et est dominée par les demandes pressantes de son corps sans pouvoir les contrôler, elle est en effet dépendante.</em></p>
<p>Nous avons peut-être essayé de faire <em>Techouva </em> de nombreuses fois dans le passé, mais le modèle standard de <em>Techouva </em>(<em>Azivat Hah’et, H’arata</em>, et <em>Kabbala Al Haba</em>) ne fonctionne pas toujours très bien pour nous. La dépendance est un type de maladie, et nos sages avaient compris la nature de l’addiction, comme la <em>Guemara </em>(<em>Avoda Zara </em> 17a) dit par rapport à l’histoire de « Ben Dourdaya », qui avait été avec toutes les prostituées du monde, <em>« Kevan Dehava Adik Bea’aveira Touvah, ki’minout dami– Puisqu’il avait été enraciné profondément dans les fautes, il était semblable à l’hérétique». </em> Le Rav Twerski souligne que le mot « Adik» est très similaire au mot anglais ‘addict’ qui signifie ‘dépendant’. En outre, Rav Assi dit : « Le <em>Yetser Hara </em> est comparable au début à un brin d’une toile d’araignée, et à la fin, à une corde qui sert à attacher le bétail ». Nos sages ont reconnu que dès qu’une personne répète une faute particulière un certain nombre de fois, cela devient pour lui comme quelque chose de permis. D’autant plus que dans ce domaine les Sages ont dit : “Le plus on le nourrit, le plus on l’affame”. Par conséquent, les techniques standards de Techouva ne sont généralement pas suffisantes dans notre cas aujourd’hui. Une fois que ces comportements ont évolué vers des niveaux de dépendance, le pouvoir de la volonté est rarement efficace pour y faire face, et ce n’est plus une simple question de «<em> Yetser Hara </em>». La dépendance est une maladie spirituelle et psychologique. Il est important de comprendre que nous n’avons pas simplement un <em>Yetser Hara </em>“plus fort que la normale”, et nous ne sommes pas juste des gens qui n’avons pas assez de volonté et qui ne peuvent pas se contrôler. Le <em>Sefer Hah’inouh’ </em>à propos de la <em>Mitsva </em> 387 "Ne vous égarez pas après votre cœur et après vos yeux”, compare la convoitise à l’alcoolisme, décrivant comment le plus on l’alimente, le plus elle en demande, et le plus il est difficile de s’en libérer. La nature de la dépendance est analogue à quelqu’un debout sur la voie ferrée, observant le train arriver à toute allure sur lui, sans pouvoir pourtant sortir de la voie. Et comme le Rav Twerski l’écrit dans son livre « Addictive Thinking » : Nous mettons nos mains au feu, nous nous brûlons, et pourtant nous nous sentons obligés de le faire de nouveau.</p>
<p>Comment ces comportements conduisent à la dépendance? Il s'agit des neurosciences. Tout comme pour tout plaisir, le plaisir sensoriel est stimulé dans le cerveau. Que ce soit la cocaïne, l’alcool, ou le plaisir qu’on pourrait obtenir de scènes incorrectes vues pendant un film, le niveau de sérotonine augmente et les voies du plaisir dopaminergiques sont activées dans la norme « addiction ». A vrai dire, il a été démontré dans une étude, que ces comportements menaient à une dépendance PLUS puissante que la plupart des drogues. Cela ne surprend pas trop. C’est une stimulation d’un plaisir intense, encore plus qu’une drogue dure. Et lors de l’exposition répétée à certains types de stimulation, on a tendance à rechercher une stimulation encore plus intense et perverse, conduisant à ce cercle vicieux autodestructeur, qui est typique à la dépendance. Ce qui était suffisant hier pour atteindre l’euphorie, ne suffit plus aujourd’hui pour atteindre le même effet.</p>
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<p>L’addiction n’apparait pas du jour au lendemain. Nous avons développé la dépendance lentement au fil du temps, en nous habituant à éveiller la convoitise dans nos esprits, que ce soit en regardant quelque chose d’incorrect, soit en se donnant du plaisir ou par les fantasmes. Et nous avons fait cela plusieurs milliers de fois. Et à chaque fois que nous avons fait cela, oui, à chaque fois, nous avons marqué des chemins neuronaux dans notre cerveau et nous les avons renforcés de plus en plus. Et aujourd’hui, ces voies sont profondément ancrées dans nos esprits.</p>
<p>En outre, il existe plusieurs niveaux pour cette dépendance. Le moins de fois nous avons agi sous l’effet du désir, les moins définis les chemins neuronaux seront dans nos esprits, et par conséquent,la dépendance sera à un stade moins avancé. Il est essentiel de comprendre cela, et ça devrait servir comme une puissante incitation de faire tout ce qui est en notre pouvoir pour faire cesser ces comportements <strong>maintenant</strong>. Parce qu’à <strong>chaque fois</strong> que nous agissons sous l’effet du désir, nous aggravons notre addiction, et le plus difficile ce sera à traiter à long terme.</p>
<p>Les symptômes de cette dépendance sont doubles. Premièrement, nous avons accoutumé nos esprits à rechercher ardemment l’élan physique que nous donne le désir, de la même manière qu’un alcoolique est avide d’alcool. Nous avons souvent appris à utiliser le désir comme une drogue à des fins d’auto-apaisement. Nous aspirons à « nous perdre » dans le désir, pour « soigner » nos sentiments d’infériorité, de culpabilité et de dépression, ou même simplement comme une évasion des réalités de la vie. Le deuxième symptôme de la dépendance est, que la stimulation déclenche une excitation bien plus forte pour les dépendants qu’elle ne le fait chez les gens normaux. Nous sommes devenus hypersensibles aux stimulations, au point que nous nous sentons impuissants d’aborder de front le désir. C’est en fait une condition médicale/psychologique qui peut être testée à travers des dispositifs scientifiques. Dans l’esprit de quelqu’un qui se trouve dans cette condition, les voies dopaminergiques du plaisir dans le cerveau sont déclenchées beaucoup plus vites et de façon beaucoup plus intense que chez les gens normaux.</p>
<p>Il est important de comprendre qu’en tant que dépendance, ce n’est pas quelque chose que nous pouvons enlever simplement en se dissuadant. Un thérapeute peut être en mesure de nous aider à découvrir <strong>pourquoi </strong> nous sommes devenus dépendants en premier lieu, mais cela seul <strong>n’est pas suffisant</strong>. Maintenant que nous avons ces voies ancrées dans notre esprit, toute l’intelligence du monde ne changera pas le fait que nous avons ce problème, de la même façon que comprendre ce qu’est une jambe cassée ne saurait la guérir. Il est également important de comprendre qu’une fois que la dépendance a avancé à un certain niveau, elle restera probablement toute la vie, comme le dit le proverbe : <em>« Une fois dépendant, toujours dépendant ». </em> Cela signifie qu’une fois que nous avons formé notre esprit à utiliser le désir comme un type de drogue, nous devons apprendre à nous éloigner loin du désir. Et quel que soit le progrès que nous pensons avoir fait dans cette lutte, une fois que nous nous permettons de prendre cette première « boisson », nous nous sentirons impuissants de nouveau. Dans les ouvrages des 12 Etapes, l’addiction est comparée à une allergie. Si quelqu’un a une réaction allergique aux arachides, par exemple, il ne pourra jamais s’en approcher sans faire de réaction allergique. Et même si la personne n’a pas touché aux arachides pendant 20 ans, du moment qu’elle ingère des arachides à nouveau, la réaction allergique sera de retour en pleine puissance.</p>
<p>Comme l’une des brochures des 12 Etapes dit:</p>
<p class="indent"><em>Convoiter, pour nous, c’est comme monter sur le grand huit. Une fois démarré, il est presque impossible à arrêter. Par conséquent, le désir doit être arrêté, là où il commence, avec le premier verre. Sortir de l’influence du désir, ainsi, nous demande d’éviter de monter à bord en premier lieu. <br /><br />Notre dépendance à la luxure est semblable au problème de l’alcoolique avec l’alcool. Tout comme l’alcoolique ne peut pas tolérer un verre d’alcool, nous ne pouvons pas tolérer la moindre boisson du désir. Le désir conduit toujours à plus convoiter, éventuellement à nous rendre ivres. Une fois ivre, l’envie d’agir est impossible à résister. Convoiter un peu seulement ne marche tout simplement pas pour nous.</em></p>
<p>Mais aussi effrayant que cela puisse paraître, <strong>ce n’est pas si grave.</strong> Quelqu’un qui a une carence chronique en fer peut encore mener une vie parfaitement normale tant qu’il prend ses comprimés de fer quotidiens. Quelqu’un qui a du diabète peut aussi être bien, tant qu’il prend son insuline. De même avec nous ; nous avons peut être un type de maladie mais il y beaucoup de techniques qui peuvent être utilisées comme notre « médicament » chaque jour, pour maintenir l’addiction à zéro.</p>
<p>Au lieu du modèle standard de Techouva, nous devons commencer à changer notre attitude entière. Nous apprenons des outils et techniques de la façon à <strong>contourner le désir au lieu d’essayer de combattre de front. </strong> Et nous apprenons à remettre notre volonté à Hachem, et de vivre avec Son aide, au lieu d’essayer d’utiliser nos propres forces pour combattre quelque chose qui est plus fort que nous.</p></div></div>5: ‘Aucune peine, aucun gain’2011-11-21T00:00:00Z2011-11-21T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/21-principles-for-the-struggle/item/principle-5madmin<div class="element element-textarea first last">
<div><p>De façon naturelle, nous allons vers tout ce qui semble bien et essayons d’éviter la souffrance. En cela, nous ne sommes pas différents des vaches. Les animaux ne comprennent pas que l’expérience douloureuse peut être bénéfique. Essayez d’expliquer la chirurgie à une vache ! Le plaisir et la souffrance font tous les deux partie de la vie. Mais nous arrivons à choisir les plaisirs et les souffrances que nous voulons. Et le choix se situe entre le faux plaisir que la convoitise nous offre, ou bien le plaisir qu’Hachem veut que nous ayons – qui est infiniment plus grand. Choisissons-nous la douleur du travail spirituel, ou, la douleur du Yetser Hara <strong>qui se renforce </strong>?</p>
<p>Comme nous l’avons rapporté dans l’outil 1 du manuel, le Steipeler souligne que toute personne qui s’éloigne de ces plaisirs interdits, a la promesse de recevoir les plaisirs provenant <strong>d’autres domaines de la vie à la place</strong>. Et il s’ensuit que ceux qui acceptent sur eux-mêmes la souffrance que le processus de se libérer entraîne, se sauveront de beaucoup de souffrances provenant d’autres domaines de la vie.</p>
<p>Si nous décidons que quel que soit combien cela nous est pénible, nous ne céderons pas –même si nous sentons comme si nous mourons-, Hachem nous enlève la douleur et cela devient beaucoup plus facile.</p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><p>De façon naturelle, nous allons vers tout ce qui semble bien et essayons d’éviter la souffrance. En cela, nous ne sommes pas différents des vaches. Les animaux ne comprennent pas que l’expérience douloureuse peut être bénéfique. Essayez d’expliquer la chirurgie à une vache ! Le plaisir et la souffrance font tous les deux partie de la vie. Mais nous arrivons à choisir les plaisirs et les souffrances que nous voulons. Et le choix se situe entre le faux plaisir que la convoitise nous offre, ou bien le plaisir qu’Hachem veut que nous ayons – qui est infiniment plus grand. Choisissons-nous la douleur du travail spirituel, ou, la douleur du Yetser Hara <strong>qui se renforce </strong>?</p>
<p>Comme nous l’avons rapporté dans l’outil 1 du manuel, le Steipeler souligne que toute personne qui s’éloigne de ces plaisirs interdits, a la promesse de recevoir les plaisirs provenant <strong>d’autres domaines de la vie à la place</strong>. Et il s’ensuit que ceux qui acceptent sur eux-mêmes la souffrance que le processus de se libérer entraîne, se sauveront de beaucoup de souffrances provenant d’autres domaines de la vie.</p>
<p>Si nous décidons que quel que soit combien cela nous est pénible, nous ne céderons pas –même si nous sentons comme si nous mourons-, Hachem nous enlève la douleur et cela devient beaucoup plus facile.</p></div></div>6: En faire une priorité majeure2011-11-20T00:00:00Z2011-11-20T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/21-principles-for-the-struggle/item/principle-6madmin<div class="element element-textarea first last">
<div><p>Aucune chose qui vaut la peine, ne vient sans un dur travail. Un des plus grands obstacles qui stoppe la personne de changer, est la notion selon laquelle on peut y arriver sans beaucoup d’investissements. Nous vivons dans une génération où les résultats sont instantanés, et nous en venons à croire que ce que nous voulons voir arriver, arrivera bientôt. Nous avons tendance à oublier que notre seul but dans ce monde est de grandir et de s’améliorer. Nous avons tendance à regarder toute faiblesse que nous avons, comme un « inconvénient » qui doit être enlevé de notre chemin (ou ignoré), alors qu’en réalité c’est un message personnel d’Hachem qui nous dit exactement la raison pour laquelle Il nous a envoyé dans ce monde. Comme c’est rapporté dans les Sefarim (tels que Tzidkat Hatzadik 49 et 51), les choses avec lesquelles on se bat le plus dans la vie, sont les choses pour lesquelles nous sommes venus dans ce monde pour réparer.</p>
<p>Le Gaon de Vilna (sefer Yonah 4:3) parle des <em>Guilgoulim </em>(un <em>Guilgoul </em> signifie que l’âme revient au monde après une vie précédente). Il explique que chaque âme a un travail important de corriger le domaine principal dans lequel il a échoué précédemment, lorsqu’il retourne dans ce monde. Le Gaon de Vilna demande comment pouvons-nous savoir quel est le but du <em>Guilgoul </em> de notre âme ? Il répond que nous pouvons le comprendre en observant les fautes sur lesquelles nous trébuchons le plus, et pour lesquelles le désir est le plus intense.</p>
<p>Donc, si c’est la raison pour laquelle, en effet, nous sommes venus au monde, <strong>essayons de rendre les progrès dans ce domaine la chose la plus importante dans notre vie.</strong></p>
<p> </p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><p>Aucune chose qui vaut la peine, ne vient sans un dur travail. Un des plus grands obstacles qui stoppe la personne de changer, est la notion selon laquelle on peut y arriver sans beaucoup d’investissements. Nous vivons dans une génération où les résultats sont instantanés, et nous en venons à croire que ce que nous voulons voir arriver, arrivera bientôt. Nous avons tendance à oublier que notre seul but dans ce monde est de grandir et de s’améliorer. Nous avons tendance à regarder toute faiblesse que nous avons, comme un « inconvénient » qui doit être enlevé de notre chemin (ou ignoré), alors qu’en réalité c’est un message personnel d’Hachem qui nous dit exactement la raison pour laquelle Il nous a envoyé dans ce monde. Comme c’est rapporté dans les Sefarim (tels que Tzidkat Hatzadik 49 et 51), les choses avec lesquelles on se bat le plus dans la vie, sont les choses pour lesquelles nous sommes venus dans ce monde pour réparer.</p>
<p>Le Gaon de Vilna (sefer Yonah 4:3) parle des <em>Guilgoulim </em>(un <em>Guilgoul </em> signifie que l’âme revient au monde après une vie précédente). Il explique que chaque âme a un travail important de corriger le domaine principal dans lequel il a échoué précédemment, lorsqu’il retourne dans ce monde. Le Gaon de Vilna demande comment pouvons-nous savoir quel est le but du <em>Guilgoul </em> de notre âme ? Il répond que nous pouvons le comprendre en observant les fautes sur lesquelles nous trébuchons le plus, et pour lesquelles le désir est le plus intense.</p>
<p>Donc, si c’est la raison pour laquelle, en effet, nous sommes venus au monde, <strong>essayons de rendre les progrès dans ce domaine la chose la plus importante dans notre vie.</strong></p>
<p> </p></div></div>7: Véritable satisfaction/ Fausse satisfaction2011-11-18T00:00:00Z2011-11-18T00:00:00Zhttps://french.guardyoureyes.com/the-gye-program/the-30-principles/21-principles-for-the-struggle/item/principle-3madmin<div class="element element-textarea first last">
<div><p>L’objectif du Yetser Hara est de nous porter préjudice, et pour ce faire, on lui a donné la permission d’utiliser le plaisir et le “<em>Sipouk</em>” (satisfaction) comme un ‘’bluff’’, pour être en mesure de nous nuire. Sinon, comment aurait-il pu continuer à faire son travail ? Nous lui dirions d’aller voir ailleurs! Mais nous devons comprendre que ses séductions sont comme un terroriste offrant un morceau de gâteau pour nous prendre au piège. Seul le plaisir qui est lié à la vérité, a un <em>Kiyoum </em>(dure), car il rend la Mitsva complète; Par exemple, manger de la viande Yom Tov ou, le plaisir que nous éprouvons le Chabbat. Mais le plaisir qui est lié au <em>sheker </em> n’a pas de <em>kiyoum</em>, ce qui explique pourquoi lorsque le moment du plaisir est terminé, nous ne ressentons aucune satisfaction. Et aussi, nous n’en parlons pas avec ceux qui nous aiment, avec ceux qui veulent le meilleur pour nous, car nous savons que c’était là simplement pour nous causer des dégâts. Et c’est aussi la raison pour laquelle nous le voulons à nouveau, peu de temps après, même si nous venons de l’avoir. Après tout, si c’était quelque chose de vrai, pourquoi ne serait-il plus là ? Parce que nous sentons un vide, et donc nous voulons de nouveau combler ce vide avec un autre faux <em>Sipouk </em>(satisfaction).</p></div></div><div class="element element-textarea first last">
<div><p>L’objectif du Yetser Hara est de nous porter préjudice, et pour ce faire, on lui a donné la permission d’utiliser le plaisir et le “<em>Sipouk</em>” (satisfaction) comme un ‘’bluff’’, pour être en mesure de nous nuire. Sinon, comment aurait-il pu continuer à faire son travail ? Nous lui dirions d’aller voir ailleurs! Mais nous devons comprendre que ses séductions sont comme un terroriste offrant un morceau de gâteau pour nous prendre au piège. Seul le plaisir qui est lié à la vérité, a un <em>Kiyoum </em>(dure), car il rend la Mitsva complète; Par exemple, manger de la viande Yom Tov ou, le plaisir que nous éprouvons le Chabbat. Mais le plaisir qui est lié au <em>sheker </em> n’a pas de <em>kiyoum</em>, ce qui explique pourquoi lorsque le moment du plaisir est terminé, nous ne ressentons aucune satisfaction. Et aussi, nous n’en parlons pas avec ceux qui nous aiment, avec ceux qui veulent le meilleur pour nous, car nous savons que c’était là simplement pour nous causer des dégâts. Et c’est aussi la raison pour laquelle nous le voulons à nouveau, peu de temps après, même si nous venons de l’avoir. Après tout, si c’était quelque chose de vrai, pourquoi ne serait-il plus là ? Parce que nous sentons un vide, et donc nous voulons de nouveau combler ce vide avec un autre faux <em>Sipouk </em>(satisfaction).</p></div></div>